但能相互抵抗，便已经为李郸道分担了许多压力了。

　　李郸道一剑东来，带动银河倒挂之威力。

　　文殊菩萨也手持十二环锡杖，锡杖有不可思议之法力，将天刑剑击飞。

　　天刑剑虽然有刀兵劫难加身，但文殊菩萨也有殊胜功德，可以避劫消灾。

　　李郸道和文殊菩萨打起来。

　　苏玄朗便跟着大威德金刚打起来。大威德金刚乃是藏传佛教的一尊密神。

　　又叫大黑天金刚，是文殊菩萨的愤恚相，跟着李郸道抢夺阴冥权柄的阎罗天便是其降伏的。

　　而且和阎魔天一样，大威德金刚也有一个女相相随。明妃金刚露漩，又叫也叫罗浪杂娃。

　　只见这二者双身密修瑜伽，竟然有阴阳二炁毁天灭地。

　　苏玄朗这位宗师级别的人物，此时也要配合袁守诚一起对付。

　　至于白衣观音，其此时已经聚合了三十三种法身，长安城之中，卖鱼的妇女，念佛的王妃，寺庙里面念佛的沙弥。

　　都是其布置在长安城内的法身。

　　所谓我见观音观自在，便是如此。

　　三十三身收敛合一，正是为了保住这道白衣观音法身。

　　这是妙善和尚的成道法身。

　　只不过依然比不过已经快要天仙，回收了从龙之功的岐晖子。

　　只见其着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。

　　“一切如来地：法身法性光明。

　　圆满地波罗蜜：菩萨以波罗蜜，南么三曼多勃驮喃达摩驮睹萨口缚婆口缚句痕！”

　　便见其后生出净法界，清净坛城及道场。

　　道场之中，二十一度母，善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧。

　　更有密迹金刚士，乌刍君荼鸯俱尸，八部力士赏迦罗，摩醯那罗延，金刚罗陀迦毘罗，婆馺娑楼罗，满善车钵真陀罗，萨遮摩和罗，鸠阑单吒半祇罗，毕婆伽罗王，应德毘多萨和罗，梵摩三钵罗，五部净居炎摩罗……

　　那八部天龙众，药叉，罗刹，三十三天众，竟然布满其身后清净法界。

　　然而岐晖子轻蔑一笑：“佛国之术，不过类似于神国之法，贫道修二十四景身神，以身为坛，混洞百神，千神，万神，化身神帝，神主，与尔一斗！”

　　当下一化二，二化三，三化作三千，三千化作十万八千。

　　只有最中心的那个不动，化身天帝一般。

　　也是了，天仙境界便可为天尊，为大帝。

第694章 舍利认主

　　别说白衣观音了，李郸道都惊呆了。

　　这是什么操作？

　　阳神化身不是只能分化三千吗？岐晖子难道已经触碰了天仙门槛？

　　其中唯一帝相，竟然和李郸道所见“玄元皇帝”一模一样！

　　也是了，玄元皇帝庙本来就落于楼观，先天太上皇也是岐晖子向李渊出主意认祖老君所勅之神。

　　只怕岐晖子早已经有意证此神道帝君之位了。甚至就是其为自己谋划的尊位。

　　楼观本就是太上嫡传，李郸道能借助老君的名义搞大事。

　　岐晖子自然也可以借老君之名，从龙之功所摄帝运，将自己封勅为帝君。

　　老君是不屑这个玄元皇帝的位置，但是足够让岐晖子证道了。

　　只见岐晖子所化帝君之后，身后那十万八千个岐晖子，演化出了一方内景世界，三景二十位大天尊，周身三百六十五位福德正神，四万八千河汉群神，剩下的全是阴神，对应那些阳神。

　　而阴阳演化，在其身后，化作一团浩瀚宇宙之中的星云了。

　　其所演化虚空世界，和白衣观音的清净法界，佛国净土相互交融。

　　白衣观音，脸色一变：“你竟然也证就了十地菩萨之境！”

　　这并非佛门十地菩萨境界，乃是已经摸到了超脱边缘，再创世界的力量。

　　天仙也分两等。

　　太乙天仙。

　　大罗天仙。

　　太乙天仙乃是散数，并非三清正统门下。

　　三清正统门下，则是大罗天仙。

　　也有说能飞升大罗天的就是大罗天仙，不能飞升大罗天，三十四重天，三十五重天。的就是太乙天仙。

　　至于炼三十三重天内，则是神仙之境界，若是得天庭授天书，得证天仙。便是普通天仙了。

　　许多以神仙之身飞升天庭，便是为了可以继续修持，从三十三重天一步一步往上升仙阶，也有可以证就天仙的可能。

　　不过耗费的时间是漫长的。

　　不过据说三十六天之外，还有八十一阳天，三清虚无自然之界。

　　也不知道是不是真的。

　　而岐晖子这样的道行，却绝对不是证就的普通天仙。

　　而根据飞升的异相来看，最高级别的飞升就是拔宅飞升。

　　再次就是御龙飞升。

　　然后是骑鹤，骑鹿。

　　再次也是玄光飞升。

　　这些是天仙飞升。

　　神仙飞升则是舍弃肉身，阳神飞升。

　　岐晖子这种水品，化身天帝，十万八千神灵相随。

　　最差也是御龙飞升，跟古之黄帝一个待遇。

　　不过，白衣观音也不差，竟然开辟法界，化身三千观自在，其中三十三具法身已经显化出实质。

　　而李郸道见白衣观音有此手段，万万不敢将文殊菩萨不放在眼中。

　　文殊和观音同为汉传佛教四大菩萨，不可能境界比白衣观音要低。

　　自己连神仙功果都没有证就，元神都未纯阳。

　　但以攻作守，天遁剑炁此时带着李郸道的正义之炁，大道理念，将剑再砍向文殊菩萨。

　　文殊并未修证法界但是却修证了另一样东西。

　　三世金身。

　　只见文殊菩萨之过去，化身出一位菩萨，乃是妙光菩萨。

　　文殊菩萨之未来，化身一位佛陀。乃是普现如来。

　　而妙光菩萨身后，又走出七位佛陀，正是那上古七佛，分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

　　普现如来身后则是出现了和观世音菩萨一样的佛国世界：未来离垢心世界。

　　而此如来之身后，又化出一道身，乃是曼如尸利。其演化南方净无尘积世界。

　　这一下子，过去，现在，未来。

　　竟然演化出了诸多佛陀世界，要将李郸道镇压度化。

　　李郸道这才明白，这是一尊什么样子的存在。

　　不得已，将太玄真符召回保命。

　　同时五炁轮转，化作华盖，覆于顶上，将佛光，咒力抵挡。

　　而文殊收回了真身舍利子，佛法越发广大，高深。

　　“唵！”“阿！”“喇！”“巴！”“乍！”“纳！”“帝！”

　　只见那文殊菩萨，妙光菩萨，上古七佛，普现如来，曼如尸利。

　　一共一十一尊金身，个个手持智印。

　　将一切佛门之智慧，经文，要传入李郸道脑海之中。

　　李郸道以三昧真火将一切外道佛念燃烧，其中烈火不化之真金佛性，则以天遁剑炁斩杀。

　　那边岐晖子看到李郸道打不过文殊菩萨，顿时分出数道身神护持李郸道。

　　对上那十一尊佛陀菩萨，那白衣观音，基本被岐晖子压着打，净法界被玄元皇帝的先天大上万神法界压缩得越来越少。

　　有岐晖子帮忙分担压力，李郸道轻松了许多。

　　借机参悟释迦牟尼佛法真谛。

　　李郸道并非抗拒佛门，而是在思考如何三教合一。

　　其他人的佛法，李郸道可能会抗拒，但是释迦牟尼已经寂灭了，并不是灵山上面的那个如来佛祖。

　　释迦牟尼作为佛门的源头，其佛门真谛，自然是被李郸道所欲吸收的。

　　而文殊菩萨见此，却以为李郸道已经被其动摇，道心不坚定，心道：若是能将其度入我佛门之中，当可为青龙尊者。

　　李郸道确实在参悟佛法，但体内道性似乎火里种金莲一般，并未驳杂不堪。

　　反而越来越明。

　　“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

　　只见那真身舍利大放光明，似乎感应到了李郸道参悟了其真谛。