李郸道却要多摆出一桌来，并不和其他人一起，反而在家中特意留下的一处专门祈福，修行的道场之中。

　　这里便是原来紫微大帝落脚的地方。

　　李郸道有自东海坊市之中花龙太子得自天柱山的绝品仙茶。

　　只是现在用来煮茶叶蛋。

　　神农尝百草，便是吃茶叶来解毒的。

　　这里也包含了人们对端阳节避五毒的美好愿望。

　　还有包好的粽子，糯米是自大运河从南方运来的。

　　李郸道并没有包肉馅的，只包了红枣和豆沙馅料的。

　　好几个稀奇古怪的粽子是丫丫的手艺。

　　包子则是规规矩矩，用的馅料乃是素八珍，是李郸道亲自调的。

　　至于蒜子，李郸道不吃蒜，因此只是摆着样子的。

　　除此之外，几个妇女心灵手巧，拿着剪刀，将红纸剪成“五毒”的样子，贴着门户上面，也透露着一股避五毒的美好愿望。

　　李郸道家中便贴了不少。

　　李福成拿着一支笔，沾着朱砂，在门口坐着，一个个小孩排着队。

　　却是李福成在小孩眉心点朱砂，又将被药水泡过，用五色丝线编制成的索子，系在小孩子的手上。

　　还送了糖丸，这糖丸里面是杀蛊灭虫的药。

　　吃了糖的小孩，很大概率今晚会拉出一条长长的，白白的，好像面条一样的虫子。

　　除此之外，还有面点师傅，不断做着花面馒头，一边蒸，一边发放。

　　这花面馒头，都是类五毒，这是秦地自古便有的传统。

　　小孩拿着馒头高高兴兴回家去了。

　　如此端午节气，一片和谐之炁，涌现出来，只是气氛遮盖不住另一种情绪。

　　原本合家欢乐的节日，如今却多是孤儿寡母，甚至战乱，瘟疫，饥荒，死了亲友，不能提起情绪来，好好过节。

　　不少人偷偷哭泣，在门口用铁盆，烧纸钱，基奠亡人。

　　甚至十户之中，有六户门口挂着白幡，代表着家中服丧。

　　李世民此时并不在皇宫之中陪着妃子们过节。

　　而是出来了，李郸道宴请名单里面也有这位。

　　李世民本来不欲出来，但是长孙皇后开口：“陛下应该多去走一走，看看如今民间的样子，自从住进了这皇宫，便好似一个牢笼一般，再也没有出去过了。”

　　本来应该皇帝宴请群臣，但是魏征以不要铺张浪费为由，把李世民给怼回去了。

　　刚刚生闷气呢，李郸道的请贴便到了。

　　请皇帝吃饭，估计没几个人有这个胆子。

　　但是李郸道偏偏发了贴子。

　　阴差阳错，李世民便出宫了，除了一个起居注，还有一个尉迟敬德，便没带别人了。

　　李郸道随意做着菜肴，山珍海味其实不少，但是主打“五毒宴”。

　　其实就是蝉蛹，全蝎，蜈蚣之类的东西，还有蛇羹。

　　还有五毒酒。

　　五毒糕点。只不过糕点只是印着五毒图案的样子。

　　最先来的是魏征和崔判，一个人曹一个地曹，跟着李郸道这个天曹是同事关系。

　　两人来宴，便十分好奇：“今日端阳节，你不运功，灭自身五毒，怎么有空来设宴？”

　　李郸道笑道：“人间五毒涂炭生灵，我哪里有空守自身五毒呢？”

　　“我等也不过奉命行事，回收天帝所施人间造化，既无土德，何以生万物？”

　　却见五瘟大总管带着他的四个弟兄各自骑着一头毒物下来。

　　那五毒坐骑觉得这里的气息十分生厌，并不打算久留，很快又隐没不见了。

　　正是五瘟大总管史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明和冬瘟钟仁贵。

　　五瘟身各色衣，除却史文业一身黄衣外，张元伯穿红衣，刘元达传青绿色衣服，赵公明穿橘色衣，钟仁贵传白衣。

　　五瘟刻意收敛，因此并无瘟气，魏征依然眉头一皱，崔钰也感受到了因瘟疫而死生灵无边的怨念。

　　五瘟落座，随后便是地府娘娘，送子娘娘，割肉圣母娘娘，一同带着石榴仙子，一同落坐。

　　汤秋儿是刚刚查探完光明寺，本就要跟着李郸道禀报，送子娘娘则是跟着石榴仙子达成一致，让石榴仙子在枉死地府挂一“多子神”神位。

　　四位女仙落坐，便有说有笑，缓和了气氛。

　　而奎星刚刚在终南山点了“状元”之后，完成了这次使命，也姗姗来迟，落坐了宴会。

　　李郸道将菜品上齐，却依然不上座。

　　直到李世民来了，才请着他落坐主位。

　　魏征一下子站起来了：你怎么把他也请过来了？

第758章 喝到三分醉，演到你流泪

　　李郸道笑道：“大家聚在一起，便十分难得，我来介绍一下。”

　　“这位便是大唐帝国的皇帝，人间百姓的主宰。”

　　李郸道颇有住持会议的感觉。

　　在场人都站起来，便是天上的神仙，到了人间界，也应对身怀“帝命”的李世民给足礼数。

　　毕竟天子，金口玉言，勅命鬼神都是很正常的事情。

　　甚至到了后面，武则天命百花盛开，百花不敢不从，纷纷在冬月盛开。

　　不过现在李世民还是处于比较尴尬的时期，算是还没有完成大唐版图的展开，特别是义成公主依然致力于光复大隋，随时可能再领突厥南下。

　　而且李唐天命被削没多久，李世民的天命也并不算充足，如果李渊死了，天命顺理成章的转移到了李世民身上。

　　那估计还强一些，不过如今已经登基称帝，这些有最好，锦上添花。

　　魏征和崔钰做了臣礼，五瘟总管等神灵则是做“使节礼”，把自己代入了上天使者的身份。

　　地府娘娘则是行的“封礼”，源于周朝分封制度，认为自己也是“君侯”的身份。

　　这是因为地府娘娘主宰一方地府，虽然地盘小，人手也不多，但也算是一方诸侯王了。

　　且阴冥世界算是阳世投影，帝王的身份，对“鬼神”的勅命影响最大。

　　若能得官祭祀，便可享受数百年香火，如果下个朝代承认前朝法统，还会继续加封，以安抚百姓，稳固政权。

　　至于奎星，则是白虎宫星神，历代正祀，于星空永存，是正儿八经的天神，因此以朋友礼行之，只是更为恭敬有加，是为君子之礼。

　　李郸道一一为李世民介绍，先介绍五瘟大总管，今日这位才是主角。

　　“开皇十一年，有五力士现于空中，距地三五丈，隋文帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？”

　　张居仁回答：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。”当年便各地爆发瘟疫，死伤惨重。

　　五瘟总管笑道：“不过奉命行事，不想文帝通明，肉身见到我五人，并将我等封为将军，并下令五月五日祭祀我等，以绝瘟疫。”

　　李世民点头，随后道：“既然得了正祀，为何还兴瘟疫？”

　　“我等虽主管瘟疫，却非主神，此乃天地自然之规律，无常发之，有常治之。”说罢看了李郸道一眼。

　　这话说的是瘟疫虽然无常的发动，但是可以通过累积经验，有规律的有方法的去治理。

　　李郸道又把奎星介绍：“因陛下重开科举，因此奎星下界，点化奎首，以振文运。”

　　李世民还想问五瘟，但是也是有礼数的人，因此对奎星也行了一礼：“为何说振兴文运？”

　　“文运自汉时昌，但魏晋之后，便难显风采，为黄老玄道，文运为五胡所乱，今唐承汉志，或可兴五百年之圣人。”

　　李世民听到“圣人”一词语，觉得十分顺耳，又心驰神往。

　　当下心中敲定，以后让百官称呼自己为圣人，以代“陛下”“皇上”之称呼。

　　毕竟道德经中，便有“圣人”来指代皇帝，天子，如：圣人无常心，以百姓为心。

　　而儒家学说之中，也有一个“圣王”，内圣外王，内含圣人之德，外施仁者之政。

　　这个称呼，无论道，还是儒，想来都十分认同。

　　但是李世民没有想过一个问题。那就是：你配吗？

　　不过皇帝往往都是自负的，我是天子，天子从来都是圣明的，没有人承认自己不圣明。

　　我不是圣人，难道你是圣人？

　　李世民又问道：“不知道星君认为何人可为状元？”

　　奎星笑而不语。

　　李郸道笑道：“陛下若能识人而善用，想来天下人才会趋之若鹜，为陛下所用。”

　　李世民反问道：“那你为朕所用吗？”

　　“臣不是已经做了陛下的臣子吗？”李郸道不正面回答。

　　随后又为李世民介绍地府娘娘等几位女仙，不过除了石榴仙子如实说外，却是把地府娘娘挑了能说的真话说了出来。让李世民先入为主，有个好印象。

　　而李世民只是对石榴仙子多有关注，听说其他三位神灵是主管死亡和新生的神灵，并不是十分买账。

　　一来没怎么听说过，这件事情一直都是祭祀酆都和泰山，还有后土地祇，为官祀。

　　突然冒出一个小神，有这种权柄，也只被认为是骗封勅的。

　　不过与民有益，李世民想来也会给封，比如关羽现在就被封为了忠武将军。

　　李郸道敬酒：“今日难得佳节，将诸位聚集到一起，却也是缘分，来咱们喝一盅。”