“那么，信持与迷信差在哪里？”赤龙真人出声问道，“如你们能回答出某这个问题，某可将回答出问题的那人，拔格收入座下，代徒传法！”

　　信持与迷信差在哪里？

　　众‘道童’一时间都跃跃欲试。

　　若能抓住这次机会，他们就真个能得赤龙真人授箓，踏入修行门径了！

　　可惜，

　　机会虽在眼前，他们却全无准备，脑袋空空，想了半天都未想明白个中差别在哪里——毕竟他们自幼拜在源清门下，所授教诲即是不得毁谤神灵，敬持神圣，心中早已有了神圣的‘实相’。

　　他们开口言及神灵，就是‘迷信’。

　　“鼎阳，信持与迷信差在哪里？”赤龙真人见众道童支支吾吾的样子，摇了摇头，看向苏午，再度出声问道。

　　苏午本是在与师父探讨酆都大帝之事，也未想到话题会拐到这里来。

　　好在这问题在他看来并不难回答，

　　当即道：“信持，即信与持，信的是师父所传之法，持的是内心所承之誓戒，诸神圣是诸法门的寄托，同时，敬持神圣，亦是在敬持心中的道理，立下的誓戒。

　　无道理，无神灵。

　　神灵无道，一样伐灭之。”

　　赤龙真人捋须而笑，盯着苏午又问：“那你承接了何种誓戒，我虽度你入门，但并未叫你立下过甚么誓戒，如此，你岂不是无拘无束一道士？”

　　“我自他处自承有誓戒。

　　乃有五戒。

　　此五戒为——第一：不得诋毁宗派。

　　二：不得亲近邪佞。

　　三：不得作奸犯科。

　　四：不得加害他人。

　　五：不得自戕自残。

　　纵然不曾承接誓戒，人之所以人，区别于禽兽，亦因人在人的规则之内行事，破去规则，破去誓戒，不能为人。

　　是人一生，皆在誓戒中。

　　如在戒中无拘束，方是真无拘！”苏午随口说道。

　　这番话让赤龙真人抓耳挠腮，急了半天，才憋出两句话：“你遵守之戒律，与某遵守之戒律却是一模一样！

　　既如此，

　　此五戒便是我们幽州闾山法脉下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！

　　不论你等以后携领弟子，度他入门，如何与他立规矩，此‘初五戒’俱不能废止！”

　　“是！”

　　苏午并众道童齐齐应声。

　　众人闻听苏午与赤龙真人对答，一时间亦是若有所思。

　　“方才你问我，酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵，究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’——还是其实它们都是某种‘象征’？

　　这个问题问得好。”赤龙真人开口说着话，他将话中关键真意以术法模糊了，以至于这些话仅能被苏午听得个中真意，余者皆听得模模糊糊，不甚理解。

　　之所以这般做，自然是赤龙真人觉得，除了苏午以外，余者还没资格听到他这番话，这些言语对于显字辈几个道童的修行无有任何益处。

　　赤龙真人接着道：“在这个问题以前，我们还须确认一件事情——自祖天师立道统，确立神谱法教以前，神谱法教莫非就是不存在的？

　　还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系，将之并入道教之列？其余神谱庙系亘古至今一直留存？

　　是先有神谱庙系，还是先有‘神灵’这个概念？”

　　“既然道教以前，即有‘故始人教’存在。

　　想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。

　　我以为，自祖天师确立神谱法教以前，神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系，是可以传授凡人真箓，能为凡人所用的诸神谱庙系，是为道门供奉的神谱庙系。”苏午对这个问题倒想得清楚，当即向赤龙真人回答道。

　　赤龙真人点了点头：“你说得对。

　　事实确实是，在祖天师确立的神谱庙系以外，早就有其他神谱庙系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一，早在道门创立神谱庙系以前，便已经存在，只是少为世人所知。

　　而神谱庙系与神灵的关系，

　　则是——有神谱庙系，才有五方五老、四御诸神。

　　是先有了这座庙，

　　道门才往庙里塑化的神。

　　亦或者是，先有了这座庙，而后庙里才自己长出来了‘神’。

　　庙系聚集云芨符箓道韵，乃至神韵，符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用，道门将一类符箓的效用归拢，确立神谱庙系中的神灵，譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。

　　酆都大帝原是指能役鬼神，能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系，

　　在诸庙系中尤为凸出，这一庙系的尊神，即是酆都大帝。

　　后来这一庙系不知为何突然消失，

　　北极紫微大帝庙系演化出一道神谱，重聚成新的酆都大帝庙系，不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联，今时人多称之为‘北帝法脉’，鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。

　　北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝，又称酆都大帝。

　　今时北帝之涵义，则是‘北极紫微大帝’，与‘背阴大帝’已无甚关系。

　　你所得的‘北帝秘箓’，应是‘背阴大帝秘箓’，与‘北极紫薇大帝’隐约关联，但关联性不大，它与今时‘北帝符箓’关联的原因，在于‘雷法’。

　　原始背阴大帝中的雷法，乃称‘天之号令’，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己身。

　　今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己身，辟除内外邪气，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。

　　你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，

　　我观你体内的‘北帝秘箓’，很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。

　　虽然失却辟除内外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用处，但一定会令你的雷法更具实效，更能抓摄厉诡。”

　　苏午记下赤龙真人的教导，转而道：“师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉，内里自己‘长’出了神灵。

　　想来它们俱是具备‘偶像化’的意义，令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉，以此来建立与道法符箓的联系。

　　那‘三清尊神’呢？

　　‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系，后才有了‘三清’神灵？”

　　三清，苏午心中始终挥之不去的阴影。

　　他已经与三清之肠、三清之手打过照面，

　　与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。

　　在此之外，

　　中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之物！

　　他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是‘三清’本身！

　　而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，

　　唯独不曾说到‘三清’！

第597章 、雷祖宝诰

　　“遂古之初，谁传道之？

　　阴阳三合，何本所化？”赤龙真人长叹一声，念出了四句屈原《天问》中的诗词，他双腿盘在石块上，眼望着静默流淌的黑暗，眼神里竟有些惆怅。

　　停顿了片刻，

　　师父才向苏午说道：“《老君想尔集注》之中有载，祖天师奉老君‘想尔’之命，祭献八部鬼帅，讨伐六天魔王，因而能立法教，传道统，定道门神谱庙系。

　　‘想尔’是谁？

　　‘想尔’不是一个‘人’。

　　应是祖天师对老君所言的再整理，再传讲。

　　可将‘想尔’看做是祖天师与‘三清’交感之后，形成的又一重人格——其实我觉得，‘想尔’应该曾经真实存在过，它可能是祖天师的一道意识，亦可能是祖天师与三清之中‘道德天尊’的意识的结合，

　　亦或是，

　　它就是道德天尊的某一道意识。

　　这些问题，非是亲临当初那个时代，已难完全明确个中答案了。

　　但根据《老君想尔集注》中的记载，三清的存在，更在祖天师确立道门神谱庙系之前，是三清之中的道德天尊，令祖天师确立了一部分可为道门供奉的神谱庙系，传尽三山符箓。

　　至此，你的问题已经可以得到解答。

　　即三清与神谱庙系的关系应该是——先有三清，后有神谱庙系。

　　三清，

　　包含了整个道门神谱庙系。

　　乃至将目光延伸到整个道门神谱庙系以外，仍难以探知到‘三清’的边缘与底蕴。

　　毕竟，引导祖天师传下道门神谱庙系的，只是疑似三清之中道德天尊的一道意识罢了。”

　　苏午闻言，又念及那三清之肠、三清之手、三清之足等等——内心只有一片冰凉——自身修持符箓法门，哪怕将这条路走到绝顶，也不过是在三清‘体内’、在三清目光下遨游罢了！

　　一念及此，

　　他反而更坚定了要修持‘元皇符箓’，修持‘背阴大帝秘箓’的想法！

　　唯有这两样，才是在三清体系以外的东西！

　　它们或许仍不足以与‘三清’分庭抗礼，

　　但至少它们有别于‘三清’，是‘新的’、不在三清注视下的东西！