苏午越想，越是觉得当下佛门这两座道坛，与‘鉴真’指不定有甚么勾连，尤其是那开坛祖师后来还立下了‘愿神庙’！

　　鉴真东渡东流岛，以避大明寺显世的鬼佛——

　　那鬼佛就是众生集愿形成的恐怖厉诡！

　　乃至鬼佛出世以后，众生演化的‘杀生石’中，生出的‘玉藻前’，同样与愿力有着难以分割的关系！

　　那座漆黑地藏王菩萨像，会不会是‘杀生石’雕琢而成？

　　自身在东流岛铸就‘十灭度刀’，集九大矿脉的核心铸成，应该能平息‘玉藻前’这般‘灾’级、甚或是‘劫’级厉诡的复苏，杀生石矿脉亦将因此而沉寂。

　　但却也难保后人不会再度将尘封的矿脉发掘出来，

　　亦或是偶尔有杀生石流传于世！

　　他心思电转，向鼎灵开口说道：“愿通怨，愿望难成，即成怨望，想来这便是‘怨神’最初的由来？”

　　“是。

　　自高祖奶奶跳崖而死以后，山上怪事不断，‘怨鬼降世’的传说从那时开始在道坛弟子之间秘密流传，开坛祖师更可能是因为人心浮动，因而立下了愿神庙。

　　欲以此‘愿’，取代彼‘怨’。

　　压住流言，稳住人心。

　　他此举确实有效，自愿神庙立下以后，弟子们之间的流言就少了许多。

　　但是，真正让我意识到‘怨神’确实存在的，并非是当下这些依附在天威坛门人身上的‘怨神仪仗’——我是先确认了‘怨神’的存在，此后才为那些苍白诡影取名作‘怨神仪仗’。

　　它们本也就该叫做怨神仪仗。

　　让我确认怨神确实存在的，正是‘开坛祖师’本人。”说这些话的时候，鼎灵的脸色有些奇怪，有些心悸害怕，又有点迷惑，“我在梦中，借助‘怨神塑像’的视角，看到‘开坛祖师’死在了愿神庙里。

　　他在夜里不知为何嚎啕大哭，悲伤不已，

　　进而悬绳于小庙的梁上，吊颈而死。

　　他死以后，身上穿着的金红道袍之上，就写满了‘冤魂索命，冤鬼缠身’的字迹，从他额头开始，就有一个个‘怨’字从眉心一直延伸到了下巴。

　　这或许就是‘怨神’下的帖子。”

第645章 、怨神显世，魁神出宫

　　“自开坛祖师死后，天威道坛中的典籍记载里，就开始出现在每月月初月牙之夜，有弟子莫名失踪、无缘无故死亡、肉身腐烂好似‘陈死人’一般的事情。

　　从那个时候开始，

　　‘怨神仪仗’就已经降附在天威道坛众多弟子身上了。”说到这里，鼎灵眉头微蹙，低声道，“典籍之中，并未记载开坛祖师死在愿神庙里。

　　其中反而称开坛祖师某夜大彻大悟，从愿神庙中走出来，认为自己已经完全化去曾经发妻的所有怨恨。

　　并勒令弟子将愿神庙拆除，天威道坛之上，再无愿神庙的踪迹。

　　可是，我在梦中，借助‘愿神塑像’的视角，分明看到开坛祖师吊死在了愿神庙中，浑身衣衫上写满了‘冤魂索命，冤鬼缠身’的字迹。

　　先前梦中出现的诸多情景，都与过去历史一一对应。

　　那晚梦到的情景，我印象深刻，觉得这不可能是假的，一定曾在天威道坛历史里真实发生过。

　　然若这些事情真实发生过，

　　那天威道坛典籍的记载又该作何解释？

　　是天威道坛刻意遮瞒下了‘开坛祖师’在愿神庙中悬绳吊颈而死的事情？但是在此后，典籍里还有许多与开坛祖师有关的记载，他那时若已经死了，又怎么在死后还在道坛历史中‘留下痕迹’？

　　若‘开坛祖师’确是死在了愿神庙里。

　　天威道坛典籍的记载亦是真实无误的话，

　　那，那个从愿神庙里走出的‘开坛祖师’，究竟是谁？

　　它还是不是活人？

　　它会否就是怨神？”

　　鼎灵面上流露恐惧之色。

　　苏午在她对面坐着，闻言沉吟了片刻，出声道：“假若你所言的第二种可能确认是真，开坛祖师确实死在了愿神庙中，但‘他’也确实‘某夜大彻大悟，从愿神庙里走了出来’，如此几乎可以确定，此‘开坛祖师’就是怨神无疑。

　　明日我们前往藏书楼，将涉及此事的诸多典籍都搜集起来，仔细阅览。

　　说不定能发现更多线索。”

　　“好。”鼎灵点了点头。

　　“你先前曾说，开坛祖师的发妻怀抱那尊漆黑地藏王菩萨像，跳崖而死。

　　后来开坛祖师发妻的尸首被天威弟子从崖底背了上来。

　　当时莫非未有找到那座塑像？”苏午接着问道。

　　鼎灵摇了摇头：“不曾找到。凤山后山底下瘴雾重重，这座山虽然不高，但山势也很险峻，若不是天威道坛在此间立住了脚跟，引来各方香火信众，修筑起了山阶，凤山周遭必然是一片不毛之地，人迹罕至。

　　如今后山都少有人去，

　　更无人往山底去查探。

　　天威坛开坛之时的情形，比此时更加艰苦。

　　弟子们能将高祖奶奶的尸首背上来已是出了大力，多半不会在意一座佛像。”

　　“我明天欲往后山崖底去一趟——”苏午若有所思地开口说话，话还未说完，鼎灵已经跟着道：“明天我可以和你一起去吗？”

　　她一句话说完，意识到自己出言打断苏午有些失礼，便怯怯地看了苏午一眼，未再说话。

　　苏午看了她一眼，道：“我还不知该如何开口邀请你，你与我同去，正好探看那山崖底下，是否有那尊你曾见过的黑色地藏王菩萨像？

　　毕竟我一人前去，就算有甚么发现，也不好当场确认。”

　　鼎灵抿着嘴笑了笑，跟着点了点头。

　　二人又聊了一阵，就‘怨神是厉诡还是庙系神灵’的问题，做了一番探讨。

　　之后，苏午向鼎灵问道：“鼎灵师妹，现下不妨将发丝投入那罐子的虎口内，我来观一观你的命纹，以‘观想图法’批算你的命格。”

　　鼎灵捧起改良版五内罐，道了一声‘好’。

　　她既已答应过苏午，此下便毫无犹豫，拔下一根发丝，绕在指间，填入了改良版五内罐的虎口之内。

　　苏午适时将一张黄纸条递给她，由她塞进五内罐后头的小孔里，但见五内罐中一阵响动，塞入小孔里的纸条被重新‘吐’出，其上已经显现出了一副命纹图。

　　六道零叉。

　　竟是整六两的命格！

　　看到那张命纹图时，苏午都愣了愣——这般命格，倒是与‘卓杰’的命纹图有些类似，看来鼎灵天生容纳‘枉眼夫人’这件事确实是真，没有丝毫虚假。

　　不过，‘卓杰’的命格没有这般多的主道，只有三两多重。

　　苏午从鼎灵手中接过那张黄纸条，看着其上浮现出的六道交错的命纹，转而运用‘观想图法’，就鼎灵的命纹开始批算其命格。

　　‘观相图法’在道门之中算是运用较为广泛的一种算命方法。

　　测字猜谜、手相掌纹等等，皆是‘观相图法’演变出的种种算命法，在民间广有传播，但民间传播的此类算命之法，绝大多数都无法真正批算出他人的命格，只能为人聊作消遣而已。

　　盖因若想要‘观相图法’真正发挥作用，

　　必要观相他人的‘命纹’，如此算出的命格才最准确。

　　而民间算命先生，大多数都无法获知他人的命纹。

　　就连诸多道门中人，

　　想要获知他人的命纹，也须耗费好大一番功夫，哪里有苏午只需用一个铜罐子，就能测出别人的命纹这般方便？

　　苏午看着字条上六道命纹不同的走向、长短、曲折度，另一只手飞快掐算着，过了一会儿，他停下动作，皱起了眉头。

　　鼎灵一看他皱着眉头，心里也不由得紧张起来，小声问道：“我的命格、是有什么、什么问题吗？”

　　“一般而言，常人命纹皆有‘道与叉’组成，乃是有几条主道交错，主道之上又有分叉。

　　而你的命纹则只有主道，没有分叉。

　　经过批算，

　　你的正印与偏印皆是‘空的’，命宫之中，锁着一道魁神。

　　如虎、狼一类的凶恶猛兽，或是传说之中的精怪存在，便被称之为‘魁神’，魁神在偏印之中，则会成为‘护命大神’，命格偏印坐落魁神者，一生或许坎坷，但寿元总归不会短了，不是短命相。

　　若‘魁神’存在正印之中，

　　则会构成‘凶局’，其人多需要经历一场大灾祸，若能成功渡过灾祸，则‘魁神移印，时来运转’，若渡不过，也就只有死路一条。

　　此两种情况，都算是虽然少见，但也并非稀少到完全看不见的。

　　——绝大多数人都是凡类，正印、偏印之中空空如也——与你一般，但他们的‘命宫’之中同样也是空空如也的。

　　你却不是。

　　魁神偏偏坐落在了你的命宫之中。

　　命宫与正印一上一下，命宫中呈现出甚么，往往正印里亦会有对应的显相。

　　其中命宫决定了一个人的‘命格’，而‘正印’决定了这种命格的归途是吉是凶是平。

　　你的命宫之中坐落魁神，魁神却未在正印里显相。

　　此般情况，我未遇到过。

　　唯一一个与你类似的，乃是我的一位故人——那人是个僧侣，其命宫、正印里都有魁神坐落，被庙里的僧侣批算为‘灵藏命格’，称其命格中蕴藏有一股力量。

　　因这股力量的存在，其必将遭遇一场大劫。

　　渡过劫数，命格里蕴藏的力量若也因此放空了，则其注定要庸碌一生。

　　若渡过劫数之时，

　　仍能保留命格里蕴藏的力量，

　　则其将有一段飞黄腾达的时期。

　　庙里僧侣对那人命格的批算颇为精准。”苏午看着鼎灵，将自己对鼎灵命纹的见解娓娓道来，以‘卓杰’的命格来举例，让鼎灵能更理解他的言语，“你的正印里没有魁神。