萧伯纳还是想要低调一点行动，于是便让荒野精魂遁入精魂界，而他自己也收敛起身上的自然灵光，扮做了一个‘平平无奇’的德鲁伊。

　　不过没想到这样又有新的问题出现了。

　　可能是看萧伯纳的实力比较一般，他居然遭到了一些怪物的袭击，其中还有一个死灵化的枯萎者。

　　萧伯纳是有段时间没有见到德鲁伊堕落的枯萎者了。

　　这是一个浑身散发着腐朽气息的枯萎者，震旦之地的德鲁伊是比较稀少的，他们掌握的法术比较特别一点，是巫觋、德鲁伊、方士等三个职业的法术里面修习。这个枯萎者有着极为特殊的变形形态，居然想要借此暗算萧伯纳，并且巫山附近的腐化之地，好像就是他给弄出来的。

　　——衰弱术！

　　西部大陆的德鲁伊很少修习这样咒法系的诅咒法术，萧伯纳直接依靠体质豁免扛过了这道法术，同时看清了对方的模样。

　　一个女人。

　　她身上的打扮有点像是少数民族的装扮，似乎是原本生活于此地的白山黑水氏，她原本飘逸乌黑的长发已经变得稀疏灰白，一闪而过的面容是一张腐烂的东方化女性的面孔，身上原本华丽的民族服饰已经破破烂烂，在行动间还有妖蛆掉落在地面上。

　　“巫蛊系的德鲁伊？”萧伯纳的表情有点惊讶。

　　他有点无法确定对方的能力，但是敌人是接近准传奇级的施法者，好像是职业比较庞杂，有巫祝的法术，也有德鲁伊的法术。

　　这个时候，敌人已经发现了萧伯纳的实力很不简单。

　　她想要逃跑了。

　　——谜幻路途！（6环法术）

　　一个很精妙的德鲁伊幻术，萧伯纳脚下的陆地，四周的景色都开始疯狂变化，真实存在的景象都被扭曲，幻境成为了萧伯纳肉眼能看到的唯一景象。这是东方化的德鲁伊法术，属于是一种拓展性的幻术，前面的妖蛆群行也是德鲁伊法术，东方系的德鲁伊法术有些会涉及到巫蛊的力量。

　　“不要跑了。”

　　“你是跑不掉的！”萧伯纳的身影腾空而起，双眸中闪过一道淡金色的神性光辉，直接无视了幻境飞掠而上。

　　——剧毒荆棘！（5环法术）

　　一根根暗青色的剧毒藤蔓从地下飞射而出，闪亮的黑色尖刺蕴含着剧毒，瞬间缠绕向了萧伯纳的身体，试图将他束缚在原地。对方的核心职业应该是枯萎者，至于是否还有其他的兼职，萧伯纳也不是很清楚，估计是巫祝、萨满等施法者的能力。

　　“植物！”

　　“听吾号令！”

　　萧伯纳直接伸手一抓，瞬息间敌人施展的法术便被反制，他夺取了剧毒荆棘的控制权，那些有着黑色毒刺的荆棘一下子缠绕向了敌人的身体，不过对方的躯体已经亡灵化，根本就不害怕剧毒，荆棘只是将她整个人都困在了原地。

　　萧伯纳拥有【植物】领域的力量，基本上各施法系里面植物领域的法术都很难伤害到他，除非是对方在植物领域的造诣比萧伯纳更强。

　　——流沙形态。

　　就在萧伯纳准备拷问一下这个怪异的女人时，对方的身躯却突然化作了一团流沙，细密的沙子直接从剧毒荆棘不到三厘米的间隙里面流淌而出，一两秒钟的时间又在地面上化作了人形，紧接着疯狂地遁入了灰色迷雾般的瘴气内。

　　德鲁伊的变化能力是比较唯心的，如果你认为某种形态属于自然的一部分，那就有可能掌握这种变化。东方系偏向自然侧的施法者，不像西部大陆那样受到【荒野】领域的禁锢，沙子、水流、火焰、狂风、木化等等的形态都被视作为可修习法术，按照震旦之地的说法这是‘五行化生’，西部大陆则只能依靠元素变化，变形成为水火土气四大元素生命的形态。

　　萧伯纳极少使用元素变化的形态，因为需要对应的‘元素变化’专长，没有四大元素领域的加持，只在传奇以下的战斗中比较好用。

　　“还能让你跑了！”萧伯纳有点生气了。

　　一点点妖异的血红色灵光浮现。

　　这片腐朽的森林瞬间被大自然的伟力所唤醒，一根根粗壮的藤蔓飞掠而出，随后是天空中浮现轰隆隆的雷鸣声，伴随着噼里啪啦的闪电劈落，四周那笼罩的灰色迷雾都变得暗淡了下来。

　　轰！轰！轰！

　　等到萧伯纳进入了腐化之地的范围，在他的面前已经是一个奄奄一息匍匐在地面上的女人，她抬起头来用憎恨疯狂的目光注视着眼前的萧伯纳，干瘪的面容皮肤已经烂开，可以看到一点点暗红色的血肉。

　　——水睢氏【枯萎者】【腐化者】（挑战等级13）？！

　　一个被复活的活死人。

　　萧伯纳的眉头蹙起，直接走到了对方的面前，一点点血红色的妖异灵光浮现，荒野精魂顿时侵入了对方的大脑。眼前的女人并非是自愿转化的腐化者，她是被污秽的力量所唤醒，基本上等同于是一个大法师被埋在了亡魂之地，然后不知道过了多久，尸体自动变成了新的尸妖。

　　“酆都看来已经不远了。”萧伯纳叹息道。

　　一点点淡淡的灵光浮现。

　　在萧伯纳的面前，一个面容依旧美丽年纪大概在三四十岁的少数民族女性身影浮现，她穿着青蓝色的碎花长裙，头戴精美的饰品，身上有着独特的自然气息，在被荒野精魂净化安息后，已经恢复了原本的神智。这附近的少数民族认为万物有灵且崇奉多神，自然崇拜、祖灵崇拜和神灵崇拜是这片区域的主流，东方泛精魂神系只是以精魂龙为主，自然崇拜和祖灵崇拜遍布远东之地的很多地方。

　　“拜谢大人。”眼前的女子灵体朝着萧伯纳跪拜行大礼道。

　　没有冥府管理生死，活人和亡者的界限也会变得模糊起来，只要死亡的力量稍微浓郁一点，尸体就会转化为不死生物。

　　震旦之地的酆都并非完全崩溃，但是运转的效率估计只有以前的三分之一不到。

　　其实西部大陆也好不到哪里去，这些年亡灵出现的迹象越来越频繁，而在沙漠地带，因为沙漠死亡神系的消逝，亡灵化，半亡灵化的生物也越来越多了。一般来说，死亡神系的力量越强，对这些亡灵的管束力就越强，一些偏向于善良中立阵营的神灵，侍奉祂们的牧师还会主动净化这些亡灵，不让它们在主物质位面活动。不过一旦死亡神系衰弱，就没有多少人主动去超度亡灵，尤其是在那些荒无人烟的地区。

　　“不必如此。”

　　“跟我说说这里的情况。”萧伯纳平静挥手道。

　　趁着对方的灵魂还没有回归自然与祖灵，萧伯纳正好从她的口中了解一下附近的情况。

　　一盏茶的功夫。

　　眼前的女子灵体化作淡淡的荧光消散，萧伯纳也大致知道了巫山附近的情况。

　　这里生活的人们主要以震旦子民、少数民族和山野精怪（精类）为主，水睢氏出身于白水黑山氏，是黎族和百越族裔融合后的氏族，他们的氏族崇尚自然与祖灵崇拜，也供奉其他的神灵，属于是什么都信一点的那种。因为自然崇拜的关系，这片区域也有东方化的德鲁伊和萨满进阶，不过核心信仰还是‘祖灵崇拜’，施法者类似于巫祝，主要职能是占卜、预知、驱鬼、治病等等。

　　水睢氏的身份是‘司巫’，简单来说就是管理众巫之人，他们这一脉的传承更接近于灵魂萨满，涉及到很多灵魂类的法术。

　　至于为什么死后转化为枯萎者，她自己也不是很清楚。

　　“震旦之地的问题比想象中的还要严重。”

　　“难怪英灵碑上印刻【阴阳轮转】的力量。”萧伯纳叹息道。

　　巫山之神应该也已经陨落了。

　　就算是没有陨落，这片区域大部分的土地都被污染腐化，不管是谁接管这个神职都是自讨苦吃，不把这片满目疮痍的大地先收拾好，谁接管神职就是把腐化之力往自己的身上引。东方泛精魂神系的神灵众多，可是算得上真神的却没有多少，这是由下层基础决定的事情，要是震旦之地像前世地球那样，一个国度内就有十多亿的人口，只要再积累上个几千年的时间，恐怕一地山神河神也有可能晋升成为微弱神力的真神。

　　不过这也不现实，没有现代社会的生产力根本就养不活那么多的人口，震旦之地巅峰时期的人口也就是一亿多的样子，而且主要还是集中在土地比较肥沃的平原地区。

　　像巫山之神这样的存在，估计也就是止步于荒野半神的领域。

　　——鬼门关。

　　东方国度的冥府比较有意思，其他地方的死亡神系，都是按照神灵的意愿建造冥府国度，然后流传到了凡间的传说中，而东方国度则是民间流传的传说，反过来影响到了冥府国度现在的样子。鬼门关这个东西在上古时代的震旦之地是没有的，后来民间的传说多了，干脆东方泛精魂神系就在这里建造了一个鬼门关，满足一下人们的精神需求，重点突出一个以人为本。

　　这里必须提到一下震旦之地的一部奇书《山海经》，只不过跟地球上认知的那本山海经不同，震旦的这本山海经有着类似于《巨龙法典》的特殊力量。

　　——《山经》是巫觋之书，《海经》是方士之书。

　　这是震旦之地公认的一个观点，《山经》成书的时间更早，大概是在有鳞族裔的时代，而《海经》成书则要稍微晚一点，大概是在巨龙王庭的时代，也就是震旦王朝还未诞生之前。

　　在信仰诸神还未出现之前，东方先民一样是远古自然崇拜，供奉的是‘皇天后土’，但却并非是某位神灵，而是指天地，这是对天地的敬称。

　　天地自然一直是震旦之地的最高信仰。

　　——引魂使【异界神侍】（挑战等级18）？！

　　萧伯纳在越过了鬼门关后，就已经是不在主物质位面了，震旦之地的鬼门关其实就是一座传送法阵，遵循的还是蛮荒天宇晶壁系的法则，跨过去了就进入了灵界与冥界交界处的神国位面——酆都罗山。

　　在信仰诸神开始诞生后，震旦之地的冥府变化也很大，祈并者的诞生逐渐演化出来了‘冥国’的说法，对应的民间传闻还有阴寿和阴宅。

　　震旦之民认为凡间的祭祀，也能让先祖享受香火之力，从而可以在冥国也过得很好。

　　所以先祖祭祀的起源可以一直追溯到太古时期，乃至是‘土伯’时代的上古传闻。但是震旦之地的一切都是遵循蛮荒天宇晶壁系的根源法则，信仰之力只能影响法则的运转方式，但却无法改变法则的本源力量。

　　所以所谓的阴寿和阴宅说法，都是指冥府祈并者的寿命和居所，凡间的香火祭祀确实是可以转化为冥府祈并者手中的货币，但是也并没有想象中的那么好用。

　　酆都罗山的一切祈并者遵循最基本的本源法则，生前实力越强的，进入神国后转化的形态越强，自身的寿命和地位就越高。如果死者生前皈依了神灵信仰，那么死后就转化为神国祈并者，根据实力转化为英魂、英灵、异界神侍、高等异界神使等等形态，而如果没有明确的信仰皈依，那么就会依照善恶阵营转化为特定的亡灵祈并者形态，在震旦之地的民间传说中将这一类强大的‘野生祈并者’称作为鬼王。

　　一般来说，祈并者的寿命都在一两百年左右，寿命抵达终点时消散跟冥府融为一体。

　　不过西部大陆没有多少香火祭祀的概念，而在震旦之地如果有子嗣一直祭祀祖先的话，祈并者的寿命确实是可以延长一点，一些祖灵崇拜比较兴盛的地方，甚至可以形成独特的次位面和半位面依附于酆都的国度四周。

　　水睢氏死后就是进入了一个叫做‘白山黑水之地’的半位面，那是震旦少数民族信仰的祖先安息之地，在酆都国度演化为了一个小型半位面。

　　这要是在西部大陆，就是半神的神国，不过这里支配国度的主导者是先祖之灵。

　　“萧伯纳阁下！”

　　“请跟我来。”这位引魂使生前应该是一位巫觋，死后转化为了异界神侍，当萧伯纳看到祂时，祂正从一个恶鬼的脑袋里抽出自己的藤杖。

　　震旦之地的异界神使基本上不会以天使形态出现，他们有青面獠牙的恶鬼面相，也有牛头马面的民间面相等等。

　　“进入神国位面——酆都罗山！”

　　“神格之力启动！”

　　“开始演算当前神国位面的特性！”

　　“重力：普通重力。”

　　“时间：正常时间。”

　　“空间：无限空间。”（该位面可以无限扩张。）

　　“魔力塑性：酆都罗山的一切幽影系、死灵系、阴系等等负能量法术获得额外的加持，在施展后施法等级自动＋1。”

　　“元素能量特性：酆都罗山具备一定位面侵蚀性，一切活体生命在此地会受到负能量侵蚀，随着生命能量的流逝逐渐转化为不死生物形态，灵魂进入此地后会自动转化为冥界祈并者形态。”

　　“阵营倾向：守序中立。”

　　在西部大陆是先有神灵，然后才有的神国，而震旦之地则是先有的神国，然后才有的神灵。

　　从最初的土伯一直演化到五方鬼帝，再到烛阴在精魂龙崇拜的信仰下真正凝聚诞生，酆都罗山的神国控制者一直在变化，而且因为跟天竺之地的连接，阎罗的神灵位格也在东方帝国时期凝聚。如果没有东方帝国的陨落，未来真正主宰冥府的还要看是谁在世俗的信仰更强，毕竟烛阴的存在只是概念神，而五方鬼帝和阎罗的神灵位格才是其他人可以争取的。

　　这就好像是国度天宇的晶壁系里面，冥界是冥界，第一代的死神是远古死神、万物终结之主-耶格，其后是死亡三神纷争之神-班恩、死者之神-米尔寇、谋杀之神-巴尔，再往后就是死者之王-克蓝沃统治的时代。

　　每一任死神的时代更替并不会影响冥界的正常运转，除非是说没有死亡神职的继承者。

　　酆都罗山作为一个神灵国度，目前有六个死神的位格，分别是五方鬼帝的位格，以及阎罗的位格，震旦之地从始至终只有一个阎罗位格，而不像前世地球上有着十殿阎罗的说法。

　　这个世界没有泰山，自然也就没有了东岳帝君，也没有酆都北阴大帝，巫的传承一直都是崇拜烛阴。

　　烛阴的存在被东方先民视作为死亡的概念化身，每一任死神的诞生，都会从烛阴的概念上分走一部分的死亡权柄。

　　五方鬼帝和阎罗的神灵位格是属神和从神，实力是微弱神力到弱等神力。

　　东方泛精魂神系的神灵比较喜欢逍遥自在，厌恶天天996、007的上班打工，可是祂们又不能像西方信仰诸神那样要么甩手不管事要么随心所欲胡作非为，所谓震旦之地不养闲神，再加上冥府又是诸神里面工作最为繁重的，所以在阎罗神位诞生之前，五方鬼帝都是三千年一轮换，每隔三千年换一个人来入主酆都城，那个入主的就是酆都罗山的执掌者。

　　“如果我没记错的话，地球上佛教是西汉时期传入的华夏，而震旦王朝也是在东方帝国时期才凝聚的阎罗神位。”萧伯纳暗自道。

　　每一个时代都会凝聚一些新的神职，不过第五纪元时代就凝聚了一个‘海盗’神职，还被怒涛之主给干掉了。

　　随着大航海时代的没落，海盗神职的力量也越来越弱，目前已经不具备以此封神的条件。

　　在历史进程被锁定在了中世纪文明后，基本上就已经很难诞生新的神职，除非是文明进程发生剧变，或者是某种很新的概念成为社会结构的重要一部分。战争的概念出现了，战争的神职就凝聚了，魔法的概念诞生了，魔法的神职就出现了。