通过简短的交谈，他已经能够确定，两人是观念上的分歧，狄进那温文尔雅的面容下，对于自己肯定也是更增几分厌恶的。

　　既然相看两生厌，那还有什么好说的？

　　“河东路经略安抚使之位，至关重要，老夫必须争取！”

　　韩亿其实早有这个想法，在战事期间，河东路经略安抚使，本来就该由并州知州兼任，但也愿意接受，朝堂派遣一位稳重的老臣前来任职。

　　可现在，他觉得自己肩膀上的担子更重了，甚至当仁不让！

　　万一调来一位愿意为狄进撑腰的臣子，初生牛犊不怕虎，彻底刺激到了辽人，契丹铁骑南下，他们都是国朝的罪人！

　　眼见老父怒发冲冠的模样，韩纲暗暗叫苦，还是尽力劝说：“狄待制终究对爹爹敬重，爹爹还是美言几句，不然显得我们很没理啊……”

　　韩亿目光微动，倒也将怒火压了压，颔首道：“美言绝无可能，然此人确未失礼，老夫也不是人后非议之辈，你磨墨吧！”

　　儿子开始磨墨，韩亿端坐于案前，等到平心静气后，提笔写信。

　　这封信件，写给首相王曾！

　　……

　　汴京。

　　王府书房。

　　王曾坐在案前，正仔细读着夏竦的书信。

　　对于夏竦，王曾并不喜欢，因为此人家事难安，又贪图享乐，由此衍生出一系列诸如敛财、蓄养美姬的事情，不是道德君子。

　　相反对于吕夷简，王曾之前是十分看重的。

　　吕夷简二十一岁中进士，久历地方，在河北时上书劝止了自五代时即对河北征收的农器税，减轻了民众负担；在两浙时，民夫多有为运输木材而受伤甚至身死者，他又上书请求减缓运输；寇准遇难，他不惧艰险，上书辩诬；天书封禅时，还进谏劝阻真宗……

　　最关键的是，真宗驾崩，丁谓和雷允恭乱权，也是吕夷简配合太后和王曾一起力挽狂澜，贬黜丁谓，杖杀雷允恭，难怪世人多赞其为“有绝人之材”。

　　但那些人却未看出，这位的权术亦是如此了得啊！

　　不可否认的是，王曾感受到了压力。

　　所以当吕夷简举荐狄进这位后辈三元，他除了确实反对狄进这般年纪就担此重任外，也有压制吕夷简之意。

　　结果没压下。

　　这就很尴尬了。

　　两府宰执，最多时会有十人，能位列宰相的，更有三人，本朝的首相相比起前唐的宰相，权力已是大有不足，更别提这种首相被次相架住的情况。

　　但王曾并未焦急。

　　身为首相，如果因为一次小小的挫折，就为之失态，那他才是不配据此高位。

　　恰恰相反，有鉴于国朝的政治生态，这般受挫反倒有利于继续执政，而不引发执政者的警惕。

　　当然，反击是必须有的。

　　所以对于辽东局势，无论是出于首相的职责，还是权力的稳固，王曾都十分关心。

　　至于河东路经略安抚使的人选，王曾还真的考虑过了韩亿。

　　这位同样久历地方，官声颇佳，虽然由于妻子的出身，看似与吕家有了姻亲方面的关系，但实际上，王曾当年能够入两府，同样是得到名相王旦的看重与举荐，他这些年与王旦的女婿韩亿多有书信往来，两者的关系反倒比吕氏更加亲近些。

　　只是现在夏竦的信件提醒，让王曾也有些迟疑。

　　韩亿会这么快地站到狄进一方么？

　　难道他丝毫不关心朝堂局势，对于自己和吕夷简之争，半点不知情？

　　王曾有些失望，将信件仔细看了两遍，决定慎用韩亿。

　　只是慎用，不是不用。

　　兼听则明，偏信则暗，王曾不会听信一面之词，就仓促决断。

　　哪怕他也知道，夏竦所做的，肯定不止是给自己写信，这位在前线立功的宰执大员，同样在朝堂上颇具影响……

　　“相公，有并州来的急信！”

　　正考虑着内外的风起云涌，伴随着脚步声，下仆匆匆来到书房外：“是韩待制的书信！”

　　“哦？”

　　王曾露出喜色，站起身来。

　　这封信来得及时，能够亲眼看到韩亿的解释，他也能了解前线的真实情况，由此作出判断。

　　于是乎，王曾接过信，回到桌案前，拆开后，就这那熟悉的刚正字迹，飞速阅览起来。

　　然而这回看着看着，这位首相的脸色就沉下，最后眉宇间都忍不住泛出怒意。

　　政治是讲究平衡的，此前吕夷简占了上风，事后也对他这位首相毕恭毕敬，同时连太后和官家都予以安抚，这就是平衡。

　　现在韩亿的字里行间，却对于河东路安抚使，有着当仁不让之势，比两府宰执都要笃定，岂非要他这位首相一退再退？

　　“哗啦！”

　　深吸一口气，王曾神色缓缓恢复平静，只是放下信件的声音还是大了些，丢到了一旁，再也不看一眼。

第四百三十九章 韩纲：狄相公以德报怨，我家不能不懂事……

　　忻州。

　　秀容县。

　　远山近水，一片片淡绿印入眼帘，峰峦叠嶂的五台山到了。

　　且不说送信回归、赶上大部队的荣哥儿和一路护送的铁牛，悟净也从囚车中下来，定定地看向远处绵延的山脉。

　　他们从小长大的地方，回来了。

　　古代有四次重大的灭佛事件，统称“三武一宗灭佛”，三武者，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗者，即后周世宗柴荣。

　　那也是五代十国期间，唯一对佛法的强烈排斥，听起来很遥远，但距今也就是七十多年前的事情。

　　柴荣不仅是不喜欢佛教，关键是五代时期，连年征战，土地荒芜，社会动荡，导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展，不事稼穑的佛门子弟越来越多，大大影响了国家的财政税收和兵役徭役征发，当真是到了不灭不行的地步。

　　那一次灭佛，也彻底结束了佛教的野蛮生长，将之纳入朝廷的有效管理之下，明确了佛是利人的思想，不得不说，比起前唐的肆意，从宋朝开始的佛门中人，懂事了许多。

　　柴荣把恶人做在前面，但毕竟民间有大量的佛教信仰，赵匡胤添了衣服后，就下令停止毁佛，以重兴佛教作为稳定北方，与争取南方割据势力的措施，后来也对五台山进行了重点扶持。

　　到了如今的仁宗朝前期，五台山有寺庙四十余所，僧尼两千多人，后来越来越繁华，鼎盛时期更有寺庙七十多座，僧尼五千多人，所谓“层楼广殿，飞阁长廊，云日相辉，金碧交映，庄严崇奉，邈越前代矣。”

　　所以和大相国寺一样，五台山不是一间寺庙，而是一个寺院群。

　　孙洪悟净师徒所在的，是一座偏向于习武的寺庙，名佛光寺，寺内香火不盛，但武德昌盛，培养的多是武僧。

　　这些武僧为山中其他寺庙护院，为远在汴京的大相国寺护院，也可下山为富商豪客护院，赚取钱财。

　　悟净遥望寺院所在，目露感慨：“当年娄彦先算计先师，就是为了寺内的数百武僧，所幸得遇公子，才未有酿成进一步的惨祸……”

　　说罢，他又向着狄进合十行礼：“这几年，寺内弟子多蒙公子照顾了！”

　　“不必！镖局之前整顿风气，还是多亏有佛光寺的还俗武僧在，才不至于让那群胡作非为的江湖子起哄闹事！”

　　狄进讨厌的是那些不纳税赋、不事生产、一味享受百姓信奉的僧人，而不是那些为生活奔波的苦命武僧，所以在他的介绍下，不少武僧下山还俗后，入了长风镖局。

　　相比起那些起初还愿意卖些力气，后来就越来越不服管束的江湖子，这些武僧勤勤恳恳，手脚干净，镖局自是欢迎，发现镖局也不像商贾那般特意压榨，克扣工钱，武僧更是乐意成为镖师，有一份稳定的生活。

　　合则两利。

　　“你们回寺内看一看吧，这里有禁军护卫！”

　　狄进对着铁牛和荣哥儿道，两人难掩激动，点了点头，与悟净一起朝着山上走去。

　　此行五台山，悟净几人只是顺带回家探视，狄进还有用意，开口唤道：“刘机宜！韩书写！”

　　刘光顺和韩纲出列：“狄相公！”

　　狄进道：“路上我已经嘱咐过了，上了山后你们各自带队，走访寺庙，将符合条件的僧人录册，若是见到有能言善辩的，也统统记下寺院和法号，明白了么？”

　　两人暗舒了一口气，齐声道：“是！下官明白！”

　　此行五台山，狄进准备挑选出一批可以对夏渗透的僧人。

　　这不是创新，历史上宋朝就是这么做的。

　　对于如今整个东亚大陆来说，普遍崇信佛教是各民族的共同特点，佛教僧人当然可以成为战争的工具和倚重的力量。

　　比如神宗时期的拓边，章惇开“梅山蛮”，鉴于“瑶人笃信佛法”，就借助当地密印禅寺长老的影响力，让他们去说服蛮人，尝到甜头后，立刻招揽僧人随军；

　　后来熙河开边时，也出动了名僧智缘，以“经略大师”的身份入了吐蕃，成功地说服了不少部落，宋兵紧跟其后，将不愿意被说服的打服；

　　等到开边成功后，宋廷又在新的占领区域，大肆修建佛寺，利用教化之力，迎合拉拢蛮人之心，顺利过渡统治，潜移默化，变革风俗。

　　不仅是大的战略布置，小的战术运用，僧人也很有作用，比如为谍细，将情报缝在衲衣里面行走，很难遭到搜查。

　　当然此举不仅是宋朝在做，辽国也这般为之，以致于天禧三年，即十一年前，河北边缘安抚使刘承宗，建议对河界北岸来的僧人严加盘查，将这个风气狠狠扼杀了一番。

　　历史上二十多年后，辽国还是不死心，又派遣边地几個州的汉人来五台山出家，先把自己的身份洗白为僧人，再刺探边事。

　　结果又被发现，宋廷下诏严查五台山出家僧人，如果没有保人，就不得入寺为僧，鲁智深出家要有保人，倒是暗合了这一条。

　　现在狄进则卡在这个不远不近的年代，而且他准备安排的僧人，目标不仅仅是辽国，还有西夏。

　　河西各族对于佛门的崇信，不亚于辽，之前机宜司安排进夏州的谍细里面，就有不少僧人，现在更准备用五台山的名僧。

　　这所谓的名僧，不是真正那种德高望重，但很难跋山涉水的老僧，而是有两个条件：

　　第一，要游历过河西之地，于当地部落拥有一定知名度的；

　　第二，身体强壮，能言善辩，最好能精通番人语言，不见得要是党项语，契丹语也可；

　　有此两点，别管是不是真的精通佛法，就能打造出名僧资格。

　　李德明如果敢阻拦名僧传法，那就是对佛门不敬，甚至怀疑僧人可能是宋廷派来的，而非自行游历，同样是反佛。

　　任何形式污蔑佛门，都必须严厉打击！

　　这就是狄进一路上强调的重点。

　　“此事好办！”

　　刘光顺再是混日子，这点小小的要求总归记得，领头去了，步履轻快。