一个没有竞争，没有差异的文明，是无法长存于历史长河之中的。

　　欧阳朔的做法显然极为高明，他要融合的只是百家思想之精华，是形而上的东西，而非形而下的实体。

　　这对百家学派而言，同样是一个大机遇。

　　大夏在允许百家共存的同时，也没有将百家纳入王朝正统，就像空有宝山，却放而不用，殊为不美。

　　不论何家何派，最终目的还是要服务于王朝，如果不被纳入正统，就无用物之地。欧阳朔提出的设想，显然就是要弥补这一缺憾。

第一千一百章 君权非天授

　　思欧阳朔的野心不可谓不大，可真要实施起来也是困难重重。

　　自古以来，思想、学说领域的碰撞最是波云诡谲，变幻莫测，其凶险与残忍程度并不下于一场超大规模的战争。

　　这是一场没有硝烟的战争，一场不用刀剑却随时见血的厮杀。甚至于说，一些战争本就是思想领域争斗的延续。

　　春秋战国时代，百家争鸣，谁也无法说服谁，原因之一，就是百家学说差异太大，甚至互相对立，无法并存。

　　如何取舍，实在是个大难题。

　　好在欧阳朔不乏支持者，除孔子表态外，墨子、韩非子、孙武以及许行等在大夏出仕的重量级学派领袖，一一表态支持。

　　儒、墨、法、兵四家，本就是诸子百家的核心。

　　有此四家支持，欧阳朔提出的设想就可以施行。眼见如此，道家、阴阳家、纵横家、杂家等学派，只能跟着同意。

　　“不同意不行啊！”

　　一旦让儒墨法兵四家主导大夏的思想体系建设，未来其余各家各派就只能一直“在野”，再无实用之地，可谓悲凉。

　　这种时候，就是强调“无为而治”的老子，也不能无动于衷。

　　眼下之荒野，已不是盖亚元年的荒野，整体形势已经日趋平稳，诸领地将重心开始转为内政。在种大环境下，道家的“无为而治”，大有可为。

　　当然也有顽固分子，不愿参与其中。

　　对此，欧阳朔也不强求，他们如果连这点见识都没有，宁可守着自己的一摊，固步自封，就算参与进来，也是弊大于利。

　　大事已定，欧阳朔宣布散会。

　　…………

　　待诸位散去，欧阳朔特邀孔子、墨子、老子、韩非子、孙武等巨擘，单独引到争鸣楼的一处静室，开始第二轮的细谈。

　　姜尚全程陪同。

　　坐定之后，有侍女送上香茶跟糕点。

　　因为是小范围的讨论，气氛自然就轻松一点，欧阳朔盘膝而坐，开门见山地说道：“本王说过，论学问，诸位皆是我师。在制定思想体系一事上，本王不会过多介入，仅由姜阁老代为主持。”

　　姜尚跟着起身行礼，算是接下任务。

　　老子等人见了，心中越发笃定，心中的疑虑渐消。

　　不参与其中，不代表欧阳朔没有想法。恰恰相反，大夏的思想体系必须以欧阳朔的意志为核心，体现他的智慧。

　　抿了一口香茶，欧阳朔接着说道：“对于如何构建此思想体系，本王有三点要求，还请诸位谨记。”

　　“但请王上明示！”孔子等人都是大智慧之人，岂会不懂。

　　“其一。”

　　欧阳朔伸出一根手指，“君权非天授，而是万民所授，水能载舟，亦能覆舟。此为大夏思想之最高精义，还望诸位细细体悟。”

　　游戏世界，华夏区的大背景是封建帝制，欧阳朔却无意真的当一位终身制封建帝王，他还期盼着有一天能安心“退休”，开启人生的下半场呢。

　　时至今日，欧阳朔修行的《黄庭内景经·练气篇》已经修炼至第四层，眼看就要突破至第五层，一身真元雄浑无比，身体再次脱胎换骨。

　　欧阳朔非常期待，在将《黄庭内景经·练气篇》修炼圆满之后，成功开辟紫府，会是一番怎样的新天地。

　　“皇权，我所欲也；大道，亦我所欲也。二者不可得兼，舍皇权而取大道者也。”这便是欧阳朔的坚持。

　　追求大道，跃升生命层次，才是欧阳朔的终究追求。

　　争霸之路只是他人生旅途中的一个节点，却不是终点。他的终点，是那遥遥不可知，却又充满诱惑的大道。

　　但争霸又是必不可少的前提。

　　没有霸业，就谈不上追求大道，此为先决条件。

　　试想，如果欧阳朔不是一方诸侯，而仅仅是前世的冒险玩家，又如何能得到《黄帝内经》跟《黄庭内景经》这等顶级修炼法门。

　　又怎会有丰富的修炼资源。

　　而组合功法的第三篇至今没有线索，又怎能脱离王朝的力量。

　　退一步说，欧阳朔的争霸之路也是一种红尘历练，也是在磨炼道心，让他心智越发坚定，不为外物所惑，正是追求大道所必不可少的。

　　所以说，“每一个阶段有每一个阶段的追求。”

　　霸业，也是一种道。

　　正是如此，欧阳朔才会主动提出“君权非天授”的观点，他根本不屑于借助虚无缥缈的天道，来论证大夏统治的合法性。

　　“我就是天！”

　　孔子等人却颇为动容，显得非常诧异。

　　欧阳朔也不过多解释，接着提出第二点要求，“大夏治国之总纲，当以法治国，以仁教民，以孝治天下。”

　　显然，欧阳朔将法放在首位，为总枢纽。

　　韩非子听了，眼睛迸发出璀璨的光芒，似乎看到法家大兴之盛景。孔子则有些失落，显然，儒家的那一套只能用来教民，不能用来治国。

　　至于墨子跟老子等人，那就更加失落了。

　　欧阳朔的用意也很简单，要治理诺大的疆域，必有要有一个标尺，一个放之四海而皆准的行为准则。

　　这个准则，就是法。

　　欧阳朔已经计划，在现有《大夏法典》的基础上，继续完善与扩充大夏法典体系，使之渗透进百姓生活的方方面面。

　　唯有推行法，奉行法，王朝才能长存于世。

　　当然，在法理之外，欧阳朔也没忘记华夏文明的精粹，那就是“仁”，是“孝”，是华夏文明的传统美德。

　　如果说法是治国最后一道防火墙的话，那么德就是润物细无声的感化与教化。只有拎清楚两者的关系，才能开启一个大夏新纪元。

　　接着，欧阳朔说出第三点要求，“糅合百家思想，要注意普世性，推行普世价值，使其易于传播，放之四海而皆准。”

　　欧阳朔的野心可不仅仅局限于大夏。

　　华夏思想必须易于传播，才能在海外生根发芽，茁壮成长。远的不说，大夏现在就有很多海外领地，急需一套思想武器，武装本土百姓。

　　如此一来，对大夏统治也是有益无害。

　　欧阳朔今天提出的三点要求，就是未来赫赫有名的“大夏治国三原则”。

　　第一千一百零一章 储君

　　的欧阳朔的一席话，艳惊四座。

　　孔老夫子再次拱手，敬服说道：“王上提的三点要求，可谓高屋建瓴，必将开华夏文明之新篇章，我等必当尽心竭力，办好此事。”

　　就连老子等人，也是点头认同。

　　欧阳朔的胸襟气度以及高远的战略眼光，彻底征服了在场的诸子巨擘。

　　“不知对此思想体系，王上可有取一个名字？”孔子问。

　　诸子百家的思想基本以学派名称命名，比如儒家思想、法家思想等，大夏现在要编制的思想体系，却是融合百家思想，自然得另行命名。

　　欧阳朔想了一下，回道：“就叫炎黄思想吧，那是华夏文明的根。”

　　“这个名字好。”

　　孔子最先赞同，他是最崇尚上古先贤的。

　　事情定下来之后，欧阳朔就起身离开，将事情转托给姜尚负责。整个整编工作将持续到盖亚六年的除夕，春节开衙之后，就将正式颁行于天下。

　　…………

　　夏宫，无极殿。

　　欧阳朔刚一进殿，就看到冰儿正在逗弄两个小宝宝。

　　家里添了两位新成员，冰儿这位小姑姑倒是比欧阳朔还高兴，没事的时候就跑来陪两位小宝宝玩耍，给他们带来各种新奇的玩具。

　　这些玩具大多是冰儿之前自己用的，小小少女现在长大了，却是不再玩，统统送给了小侄子跟小侄女，还美其名曰：“继承！”

　　或许在这一刻，少女是真的长大了。

　　冰儿无疑是非常聪明的，自进入游戏以来，玩耍的同时，经过五年虚拟课堂的进修，已经完成小学跟初中学业，目前正在进修高中。

　　转眼之间，少女已经是一名高中生了。

　　除现代学业，冰儿的国学修为更是让人刮目相看。或许是因为修习《无垢心经》的缘故，冰儿无论是悟性，还是记忆力，都高人一等。

　　无论学什么，都是一教就会。

　　琴棋书画，样样精通，俨然已是一位小才女，让教她的国学大师们赞叹不已，直呼“神童降世”，很是刷新了他们的三观。

　　日前，欧阳朔已经聘曾国藩为冰儿的太师，张廷玉为冰儿的太傅，共同教导冰儿。无论是曾国藩，还是张廷玉，那都是一等一的大学问家。

　　曾国藩无论是做官，还是做人，还是传家，都是一等一的楷模人物，最是适合当老师。张廷玉知识渊博，为人谦恭，很是受到欧阳朔的信任。

　　现身荒野之后，两人不用做清朝奴才，不留辫子，身心一下变得完整、舒泰起来，整个人都在慢慢锐变，形成一种更让人放心的儒雅气质。

　　有此两位大臣当老师，可谓冰儿之幸事。

　　除两位大臣外，欧阳朔还聘请王峰为太保，另有少师、少傅以及少保等数人，无一不是得到欧阳朔认可与赏识之人。

　　王峰自在赤壁之战断臂之后，在青儿的鼓励下，两年来，日夜重新修习武功，领悟八极精义，更是在神医华佗的帮助下安装了一只钢铁假手。

　　曾经勇猛的神武卫将军，再次浴火重生。

　　前不久，在欧阳朔的默许下，王峰更是跟青儿结婚，被招为长公主驸马，敕封一等伯爵，成为皇亲国戚，一时风光无二。

　　婚后，王峰请命，想再回军中任职。

　　欧阳朔却是想到一个更适合的职位，那就是冰儿的太保。