汉尼拔定定的看了他好一会儿，才无奈的说：“你可真不是一个合格的病人。我可以同意，但条件是你和对方的沟通必须在我的陪同之下。”

　　威尔闻言看向了BAU众人。毕竟这件事最后还是要看他们同意不同意。

　　罗西给出了回答：“霍奇等会儿会出来，如果他觉得没问题，应该就没问题了。”

　　遇到毫无反应不开口类型犯人的霍奇无奈走出了审讯室，在了解威尔的请求之后，他稍微停顿了一下，才点头同意。

　　霍奇身上还带着身为律师的一些痕迹，BAU的案件被其他外人插手实际上有点不符合条例，为了保护BAU组员和自己，霍奇并不喜欢挑战体制条例，他比较倾向于在规则之内获取最大自由。

　　可相同的，他的善良、正义和责任感都让他做出最符合现在境况的选择。

　　让威尔试一试。

　　在威尔进去之前，一直没什么存在感的诺曼突然问了一个问题：“emmm，审讯的时候可以使用一些辅助手段吗？”

　　瑞德惊讶的喊了一声：“诺曼？”

　　霍奇问：“你说的辅助手段是指什么？”

　　大概是心灵相通，瑞德首先反应过来诺曼想要说的到底是什么。他连忙抢在诺曼开口前替他解释：“诺曼一直致力于药物研究，有自己的实验室。为了自身安全，他做了一些防身的药剂，都是一些不成熟的试验品，其中，其中一种可以给人制造出一些幻觉，让他放松警惕。”

　　实际上，这种药物的功效并不只是这样。这种药剂灵感来自于中土世界，是由植物提炼而成，致幻只是其中一种功能，它还可以引导‘真言’，可以‘催眠’，甚至是‘编制记忆’。

　　那么显然这种药物就算不上安全用品，它实际上是违规的。但如果只是致幻的话，如果功能不强就算是小事。要知道美利坚年轻人之间流行的一些‘刺激玩意儿’也有这功能。

　　瑞德不会撒谎，但删删减减的解释一下为了诺曼他还是会去做的。他也相信，单纯的这种药物，而且是身为实验员的诺曼带出来的试验品，他的同伴们会睁一只眼闭一只眼的，毕竟诺曼提出这个问题单纯的只是想帮上他们的忙。

　　听了瑞德的解释后，罗西挑了挑眉：“威尔先生觉得需要这种辅助手段吗？”

　　威尔在仔细询问了这种药物的效果之后，露出浅显的微笑：“我想这样我就更有把握了。”

　　这种粉末状的药物燃烧后能够引导真言，的确是上佳的‘吐真剂’，但它并不是万能的，特别是面对精神并不正常的人来说。

　　本杰明·基普林虽然看似正常，但种种迹象表明，他的心理其实是扭曲的，一般这种情况的变态者都伴随着幻觉，所以他们口中的真言可信度并不高。

　　因此，只有找到他的心灵破绽，打破他母亲在他的心中刻下的禁锢枷锁，配合药物，才能真正得到BAU想要知道的真相。

　　汉尼拔倒是对这种药物相当感兴趣：“想不到诺曼你在生化领域的研发能力这么强，真是令人大吃一惊的‘试验品’。”

　　他话语中可不仅仅只是欣赏。

　　在这方面非常敏锐的罗西听了这话，仔细观察着汉尼拔。

　　他对这位心理医生的感觉非常复杂。

　　侧写师也是存在一些难以改掉的职业习惯的，其中最明显最难控制的就是他们会下意识的对人进行侧写。虽然这样的习惯在BAU和同事相处时会尽量克制，但在外面，他们可不会还这么压抑自己。

　　所以在刚见到汉尼拔医生的时候，他就已经下意识的进行了侧写。

　　但显然这位医生也是心理学高手，他的身上有刻意隐藏自身习惯的痕迹，而在知道他们是BAU之后，则更是举止谨慎，言辞简洁利落。

　　罗西至今还没有搜集到几样侧写这位医生的要素，自然也无法完成侧写画像。

　　可是这不影响，他的直觉。

　　即使再绅士优雅，即使再温柔体贴，即使再风度翩翩，罗西还是隐约感受到了汉尼拔身上那一股掩藏的很深、痕迹很浅的傲慢。

　　这股傲慢和他表现出来的性格完全不符。

　　偶尔，汉尼拔的一些话语里，似乎是掩藏着一些更深层次的意思，遮盖在话语之下的是与他表达出来的意思完全不同的情绪。

　　罗西又不着痕迹的观察了汉尼拔几秒，想了想，还是收回了自己的好奇心，把心思放到现在的案子上来。

　　每个人都有属于自己的秘密，人也是一种非常复杂的生物，有多重面貌很正常，他如果每一个都要去追根究底的话，就太累了。

　　更何况，他和汉尼拔只是萍水相逢，不太熟悉，对方除了‘假惺惺’的，看上去也没其他问题，自然没必要花大量心思在一个陌生的心理医生身上。

　　威尔和汉尼拔进入了审讯室之后，高登也从审讯室出来了。

　　只见他皱着眉头，一脸无奈的说：“艾米瑞达·劳有非常严重的幻想症。不仅如此，她还为自己编织了一份非常‘真实’的身世经历，所以很高傲的拒绝任何‘污蔑性’的沟通。”

　　艾米丽忍不住吐槽：“这个老巫婆明明就是个宗教疯子，高登你不用说的那么好听。”

　　罗西大致上把刚才霍奇的审讯结果和威尔的帮忙给不知情的高登说了一下，而高登却并没有把所有希望都寄托在别人身上：“我们必须做两手准备，毕竟如果艾米瑞达的幻想症非常严重的话，她的儿子也好不到哪里去。那么他们的口供能采用的可信度就非常有限了。先用笨办法，从他们的交际网络开始调查，尽量缩小邪教成员名单。之后如果能从本杰明·基普林口中得到名单自然好，两厢相互对比印证可信度更好。如果不能，就只有和当地警察一个个进行排查，尽量做到不放走任何一个邪教成员。”

　　这个意见大家都同意了，然后很快就开始分工合作。

　　德瑞克和加西亚联络，一起通过BAU的信息库进行名单筛选。JJ和艾米丽则直接去找女警官罗伊，准备找熟悉亚历山大农场那一代的当地警员实际了解情况。霍奇和罗西则直接去找负责失踪案诱拐案的警局高层，想从仓库里被关押的那些女性身上得到相关线索。

　　高登和瑞德两个人则留下来等待威尔的审讯结果。高登经验丰富，资格又老，可以和威尔直接沟通。至于瑞德，BAU众人是打算刻意栽培瑞德在审讯方面的技巧，所以才留下他在审讯室外观摩。

　　更何况，威尔使用的辅助药物并没有经过真正的临床试验，还是试验品，药物提供者诺曼需要在现场待命以防不测。陪伴诺曼的最佳人选自然是身为他男朋友的瑞德了。

　　在抓到人之后，BAU整个部门再次全力运转起来。

第154章 萨图恩教案（十）

　　等威尔从审讯室里出来, 已经是几个小时后了。

　　整个案件在威尔和本杰明的沟通之下，渐渐露出了原本的真面目。本杰明虽然已经算是半疯，但他的幻想症并不是天生的。在药物以及汉尼拔这个擅长调弄别人内心的高手协助下, 威尔终究撕开了本杰明的心理防线。

　　萨图恩教起源于一个世纪以前。

　　那时候的巴尔的摩还是一个以港口贸易为主的城市, 到处都是一座座高大的装卸桥，一排排整齐的集装箱, 一堆堆小山似的散货，黑的是煤炭, 红的是铁砂, 冒着黑烟哐啷而过的火车。

　　然后，一场大火烧毁了整个城市。

　　这不是夸张, 是真正的一场史无前例的大火，整整烧了数个昼夜，从哥伦比亚特区, 费城，纽约等地赶来的消防队面对整座城市的大火全都无能为力。

　　原本以农业为生的先祖们在大火之下失去了一切。农场、粮食、牲畜、房屋甚至是亲人的生命。

　　在那种绝望的时刻, 信仰将会是最好的寄托。

　　巴尔的摩的教会的确在那个时候开始发展壮大, 直至今日, 这里的教堂也很多，很多本地居民也都是信徒。

　　但发展壮大的，不仅仅是基督教。

　　身为港口城市, 巴尔的摩的居民成分相当复杂, 其中有一些是随着更早时候海运过来的安纳托利亚人。他们的文化与曾经的古罗马文化交织融合, 信仰复杂分散, 而来到巴尔的摩的这些人, 信奉最古老的神祇萨图恩。

　　其实这个教派原本并不是多么令人厌恶的邪教，要知道过去人们祭祀萨图恩的习惯其实一直都还保留着, 只是最后渐渐演变成了如今的圣诞节而已。

　　但比起正统、有教义、曾称霸了无数国家地域的基督教，哪怕后来它演变分裂出了不同的支脉，萨图恩教就是个毫无发展潜力的小众教派，它的教义脱胎于神话故事，它原本的信徒太过稀少，甚至现在所谓的萨图恩教也并不是原本原汁原味的萨图恩教，脱离了曾经的信仰土壤，在美利坚它没有生根发芽的土壤。

　　所以，它只在安纳托利亚人当中流传下来。

　　亚历山大农场就建立于大火灾后，它的创建人就是安纳托利亚人的后代，也是萨图恩教最忠实的信徒和传播者。虽然一直以来信奉这个教派的也就附近的少数人，但是最终在这种条件下，还是磕磕盼盼的将教派保留了下来。

　　原本的萨图恩教也仅仅是个比较古旧的教派，虽然祭祀、祈祷的方式有些偏向于中世纪被打为邪教的巫教，但并不像现在这样，教内成员被洗脑，甚至会掳掠、食人，根本算不上邪教。

　　事情的改变来自于亚历山大农场的上任农场主。

　　也就是本杰明·基普林的父亲，艾米瑞达·劳的丈夫。

　　令人吃惊的是，这位加文·霍索恩·基普林实际上是一位高文凭的名校毕业生。

　　而从加西亚调取的资料中也显示出，这位老基普林先生并不是被信仰洗脑的忠诚信徒。相反，他有很高的智商，也有很高的人格魅力，女警官罗伊从本地老人的口中也打探出，这位先生的行事风格相当令人如沐春风。

　　而他最令人津津乐道的，除了将亚历山大农场从家族小产业发展成为了可容纳将近三十个工作岗位的复合型大农场并带来丰厚的利润外，便是娶了一个既不美丽也没有丰厚身家更不聪明的本地妻子，偏偏他对妻子似乎还很忠诚。

　　截止到这里，都不过是一位经典美国成功人士的美好人生经历罢了，农场主的儿子考取了名校并回家将家族企业发扬光大，还是一位不以貌取人、不注重金钱权势的痴情人。

　　但从本杰明的口中，大家才知道事情的真相。

　　艾米瑞达的父亲是亚历山大农场的‘牛仔’，但也是萨图恩教的祭司。当然，这个身份说穿了也没什么，一个成员不到二十人的小教派祭司，最大的权利就是在圣诞节、也就是萨图恩教的‘神祭日’主持祭祀，也就是把家中的吃食之类的充当祭品聚在一起举行个仪式，感谢神明赐予丰收罢了。

　　而艾米瑞达则是下任祭司。

　　这也没什么，从小在农场长大的傻姑娘也并不懂什么祭司不祭司的，附近的男孩儿最优秀的就是农场主的儿子，考上名校的加文，爱上他似乎是理所应当的事情。

　　只是她也很清楚，她似乎配不上加文。

　　谁知道，最后加文选择了她并给了她一个完美的婚礼。

　　加文通过艾米瑞达开始重新编写萨图恩教的教义，开始重新设计复古萨图恩教的祭祀仪式，开始给艾米瑞达，自己的妻子加上各种光环，甚至称艾米瑞达为萨图恩教的侍神女巫。

　　然后他开始吸纳萨图恩教的信徒。

　　实际上在加文的手中，萨图恩教已经成为了一个新的教派，与完全不一样了。

　　没人知道为什么他会这么做，他本身虽号称是最忠诚的萨图恩信徒，但实际上他从未有过任何信仰。

　　就好像他所做的这一切，只是为了利用信仰操控人心，获得权力一样。

　　可实际上萨图恩教的成员吸纳很注重选择，基本是每个家庭的成年男性，不再和过去一样，以家庭为单位全数吸纳，而教内信众也并没有强制性的义务。

　　所以，萨图恩教的真正教徒成员并不算是很多，大多是以亚历山大农场为辐射中心向外扩散的本地人。

　　综上所述，加文大概率可能真的只是想改革一个‘教派’而已，他选了自己家族一直信仰的萨图恩教，哪怕自己并不信仰任何神明，却愿意为这个快要断绝传承的教派出一份力，让它长长久久的延续下去。

　　而在加文去世前的几年，情况变得不一样了。

　　艾米瑞达被人称呼为侍神女巫整整差不多半个世纪，除了根本没有信仰的加文外，她、她的儿子、农场中的萨图恩教徒，是真的把她当做‘有神力’的祭祀巫女的。

　　他们一小半是被加文洗脑，倒是一大半是被自己洗脑了。

　　加文年老之际得了老年痴呆，伴随着的还有中风，艾米瑞达想用神力救自己的丈夫，但显然不可能成功。然后她就疯魔了。

　　大概是加文撰写整合萨图恩教义的过程艾米瑞达也曾经参与过，她在疯魔之后，自动完善了增加提升自己神力的方式，认为她没法救加文是因为神力不够。

　　参考神话故事，刚开始她觉得需要增加信仰，可忠诚的信徒并不能快速培养出来，不然加文努力了一辈子，也不会只给萨图恩教招揽了这么点信徒。

　　而在罗马神话体系中，那些神明的信仰增多来自于‘势力扩张’，而势力扩张的方式，是生育。

　　铤而走险的艾米瑞达以祭祀女巫的身份向信徒下达了命令，她需要‘生育’，信徒们的生育。

　　然后开始就有来巴尔的摩旅行的女性或者是来这里工作的单身女性失踪，她们都是被艾米瑞达或者是信徒抓回来充当‘神子’生母的女人。

　　这些女人全都被抓住关在了改造好的农场仓库内，有人专门看管着。而神子不可能平白出现，自然是信徒们辛苦勤恳的耕耘才得来了收获。

　　可没等艾米瑞达得到神子增加神力，老加文死了。

　　然后女巫就疯得更彻底了。

　　她认为得到神子的方式就是吃了他们，而不再是最初的养大他们让他们成为神明的忠实信徒。‘食子’在罗马和希腊神话体系中并不罕见，在艾米瑞达看来，吃掉神子也是得到神力的方式。

　　萨图恩教徒真的所有人都被洗脑了吗？真的就信仰信的毫无智商？没人知道，但显然他们对免费品尝美好的女人是完全没有拒绝的。

　　艾米瑞达的食用计划曾经遭受过反对，但她坚决的坚持之后，不知出于什么考量，再也没人反对过。

　　她吃的也不仅仅只有四个受害人，只是其他受害人的残骸已经被丢进了搅碎机中。农场里为了给饲养的牲畜补充钙物质，会收购一些杂鱼打碎成骨粉搅入饲料中。

　　至于水库树林中埋葬的四位受害人，他们实际上，是本杰明·基普林的亲骨肉。