今年朝廷免了渭州的钱粮，和往年不一样，这些实打实全都是家里边的收成。

　　冯里正对眉山人种地的本事儿那是佩服得五体投地，如今他是真有给苏油立生祠的心。

　　看着新妇在院子里一边拿拿耙子耙晒麦子，一边喜滋滋地和妯娌商量下次工作队来要扯点花布，就对边上一起喝茶的李老栓说道：“老哥你看，家里女人就是上不得台面，这才一好过点，立马就想着花钱，须知存财有如针挑土，花钱好比水冲沙啊。”

　　李老栓一身细麻短打，穿得比冯里正还要埋汰：“这才哪儿到哪儿？我家那俩忤逆，连种地都瞧不上了……再说了，一万多斤麦子打底，扯几尺布换身衣裳，有什么打紧的？”

　　冯里正摸着家中唯一值钱的大石头碾子：“郎君怎么还不来？他不是说喜欢吃面？快来啊，来了我给他做碾子新麦细面！”

　　李老栓笑道：“前两天见你洗刷这碾子来着，现在村里不是有磨坊了吗？这玩意儿也就是摆设。”

　　冯里正也笑：“村里家家收成都不错，如今磨坊可不得闲。过两天麦子干了，家里有碾子的，就先凑合着用，把磨坊给没碾子的人家使！”

　　李老栓就对着冯里正拱手：“无怪少爷高看龙首村一眼，为的就是这份厚人情！”

　　冯里正满意地看着坝子上一地的金黄麦粒：“几十头羊，四头猪，三头牛，万多斤麦子……这好日子过得，怎么心里边有些害怕呢？”

　　“老哥，你是探花郎的长辈，能不能给打听个实话？听闻环庆那边，干仗干得厉害？”

　　说起这个李老栓也皱眉：“是啊……少爷不来，多半也是为了这个。对了，叫村里郎君赶紧学会用风车簸子，这精面紧着队伍后生们先用，我们这些人，就吃粗一些的，麸皮喂牲口。这打仗打的就是肚子，还有，面条作坊也得弄起来，陕西军多，这些可都是好买卖。”

　　冯里正噗嗤一笑：“你们蜀中人真是精贵，老哥我跟你说，这在探花郎治下，方才算得上好买卖，要是换别的官，我宁愿吃麦饭！”

　　李老栓讶异道：“凭什么？发面馒头跟面条，不比麦饭好吃？”

　　冯里正喟然道：“好吃是好吃，就是怕课务下来，要了老命啊……”

　　李老栓也反应了过来：“唉……这蜀中的制度，朝廷怎么就不知道学学呢？明明可以吃白面，愣生生被逼着吃麦饭……”

　　冯里正摆着手：“可不敢不知足，有麦饭饱腹，这就已经是几十年难见的好光景了……就怕西夏人又打过来啊……”

　　土著的农人们，都在忙着收麦打麦，搞商屯的蜀中豪商们，则在忙着搭棚挖坑。

　　搭棚是为了储备干草，挖坑是准备弄青储饲料。

　　好在渭州以前没有酒榷，小苏探花说了，这是新产业，不知道曲子消耗量，因此就不限定各坊产出，加上酵母这东西，除了酿酒，军队和老百姓家中做面也缺不得，实在是没办法统计，因此干脆比照蜀中，以税代榷。

　　他所付出的代价，就是保证明年的渭州，老百姓安居乐业的情况下，税收比往年翻一番。

　　韩琦收到奏报，将之在朝堂上一说，司马光立刻提出反对。

　　怎么着？苏明润是要在明年一年收两年的赋税？朝堂今年免了渭州钱粮，原来是玩朝三暮四耍猴子那一套呢？

　　韩琦只好将苏油拟定的渭州明年的发展纲要在朝堂上进行宣读，等到大佬们都听明白了，不由得面面相觑。

　　税收翻番，是建立在各产业翻两番的基础上的，苏明润的意思，是让之前因黄河泛滥吸收进军伍的那些壮丁，移一部分到陕西安置，还给了个名目，叫寄食厢军。

　　富弼立刻出列大加赞赏，官家你不是要派内官去陕西嘛？厢军的事务也是军务啊，这事情就交给内官们去办好不好？

　　司马光也立刻明白了过来，苏明润这套下得可真精致！

　　重振陕西，需要人口进行建设，让厢军寄食屯田，既解决了陕西人丁不足的问题，又解决了部分朝廷冗军的问题，还堵住了官家派内官插手军队的路子。

　　士大夫和皇家对核心权力的争夺，这就是贯穿整个大宋历史的朝堂生态。

　　司马光，欧阳修，富弼等人，在内官和皇权插手陕西军队，与改厢军为屯田军的二选一题目中，天然地和苏油站在一起。

　　然而这时候赵顼笑眯眯地站了出来，可以是可以，不过大宋缺马，缺牛，也是无奈的现状。

　　因此诸位相公，内使负责的这几支厢军，产业得均衡，不能光种地，是不是还需要配套畜牧业。

　　养马养牛技术难度有些高，一来就搞可能不行，要不，先从种草养羊这种简单的开始，练练手？

　　韩琦和司马光你看我我看你，颖王爷长大了！学会将计就计给人反下套了！

　　于是朝堂上就这样愉快地决定了，至于内使们愿不愿意从正军监军变成建设兵团首领——我们管他们去死！

第四百零二章 李文钊的背景

　　“家粱该死！”

　　一个山谷里，一位汉人装束，头发完整的年轻人，看着身边零落的队伍，受伤的同伴，眼中喷着愤怒的火焰。

　　不过这位年轻人却不是汉人，他是正儿八经的党项人，甚至身负西夏王室的血统，论辈分，谅祚应该叫他族兄。

　　李文钊。

　　元昊凶暴，但是也曾经有过重用文臣的时候，最经典的就是任用了汉人张元吴昊。

　　这两位，历史上评价，正是他们的叛逃，使西夏完成了从一个游牧部落，到半农耕半游牧的王朝政治体制的成功转型。

　　其实这完全是汉人在给自己脸上贴金，西夏转型的整个过程，都是党项精英的掌控和参与，李文钊的家族，便是这些精英的代表。

　　李文钊的父亲，是李元昊的族弟，西夏人中少有的精通汉学的人才，但是更厉害的，却是他的母族。

　　野利家族。

　　野利氏，是李元昊的第一任皇后。

　　当年的野利氏，是多么的风光。

　　家族当中，野利遇乞和野利旺荣都是西夏大将，堪称西夏的双壁。

　　多权谋，善用兵，所率山界士兵素以善战著称，纵横横山，让宋兵心惊胆战。

　　西夏天授礼法延祚元年，两人分统左、右厢军，号大王，官至宁令。对宋作战的方案，多是两人与元昊的共同谋划。

　　更加厉害的，是野利仁荣，以多学识，谙典故著称，当年元昊亲口称他为股肱之臣。

　　李文钊就是野利仁荣的外孙。

　　在野利氏嫁给李元昊的最初二十年中，真是一帆风顺：哥哥是国家重臣手握兵权、自己母仪天下且深受宠爱，还给李元昊生了三个儿子。

　　野利氏喜欢戴一种用金丝编制的“起云冠”，李元昊便下令，除了皇后，任何人不准再戴。

　　只可惜，月满则亏，水满则溢。

　　小儿子李锡狸夭折。

　　大儿子、太子李宁明知礼好学、深明大义。但他生性仁慈、不喜荣华富贵，笃信道教并幻想以此成仙。

　　当时作为伴读的李文钊，曾苦劝太子，不过用处不大。

　　汉人的道家思想明显不符合李元昊称霸的野心和政治主张，慢慢的，太子被大王冷落了，很不喜欢他，甚至下令不许入见。

　　几年后的一天，李文钊再次前往东宫的时候，却被告知李宁明因练气功走火入魔、不能进食而死。

　　作为政治家族成员，李文钊自然知道，太子的死有蹊跷。

　　李文钊自有受外公的教育，立刻回去告诉外公，野利家族的危机，从今日始。

　　不过外公告诉他不必忧虑，说自己只是野利氏的疏族，而且与党项人千年伟业相比，个人的盛衰，无足轻重。

　　外公正在为党项人推广自己创立的文字。

　　大王当时对外公的看重，是无疑的。

　　景宗正式称帝，外公和大臣杨守素实为谋主。

　　西夏建国前后创制的典章制度，多出外公之手。

　　而且他头脑非常清醒，虽然创造了党项文字，并且将《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》翻译成藩语，但是他的政治主张，却与汉儒大相径庭。

　　他对张元吴昊照搬宋人制度的建议，同样嗤之以鼻，他的政治宗旨是——“一王之兴，必有一代之制。”坚决反对“用夏变夷”，即用汉文化取代党项民族文化的全盘汉化方针。

　　他提出：“昔商鞅峻法而国霸，赵武胡服而兵强。国家表里山河，蕃汉杂处，好勇喜猎，日以兵马为务，非有礼乐诗书之气也。”

　　“惟顺其性而教之功利，因其俗而严其刑赏，则民乐战征，习尚刚劲，可以制中国，驭戎夷，岂斤斤言礼义可敌哉。”

　　李文钊对外公佩服得五体投地，在他的心中，一人兴邦，说的就是外公这样的人，可比齐之管仲，蜀之诸葛。

　　立国后，外公就更忙了，元昊让他担任谟宁令之职，意思是天大王，是元昊身旁的主要谋士，主持政务不说，同时也是夏国的精神领袖。

　　大庆元年，西夏文字造立，成十二卷，字形方整，笔画繁复。

　　群臣上表称颂，元昊遂下令改元，将之尊为“国字”，强行在国内推广使用，规定“国中艺文诰牒，尽易蕃书”。

　　在外交文书中，凡与宋朝的文书交往，采用汉蕃文并列，而与其它少数民族政权交往，则采用双方蕃文并列。

　　之后外公的主要精力，放在了文化教育上。搜罗人才，教授蕃汉官僚子弟，使学成后量授官职。

　　还督促各州设置蕃学，教育子民，外公也因此被西夏人亲切地称为“圣贤师”。

　　这是堪比汉人孔子的功绩。

　　可惜建国才五年，外公便因心力交瘁去世了。元昊“三临其丧”，痛哭不已：“何夺我股肱之速也！”

　　赠富平侯。

　　然后，政治风向慢慢开始转变。

　　虽然野利氏的最后一个儿子、次子宁令哥继立为太子，但是大王为了巩固皇权，开始有意识的削弱野利家族等党项贵族的势力。

　　很快，李元昊假借宋将种世衡的反间计，处决了野利遇乞和野利旺荣及全家，皇后失去了她在朝廷中最重要的支持者。

　　野利兄弟被杀后，野利皇后不时向李元昊哭诉两人死得冤枉，李元昊也表示对自己轻率处死野利兄弟有些后悔，于是竭力寻访那次屠杀的幸存者。

　　在大家的努力下，野利遇乞之妻子没藏氏被元昊找回，并接进宫中。

　　然而没藏氏的出现，成为野利家族的最后一根稻草。

　　不是救命的稻草，而是压垮骆驼脊梁的稻草。

　　作为野利家族的后代，作为前后太子的谋臣，李文钊的命运是注定了的。

　　因此他逃了，逃入了野利家族颇有影响力的横山，拉起了一支自己的队伍，造起了西夏李家的反。

　　没藏氏覆灭，谅祚上台，不但没有赦免李文钊，反而敦促边军加紧缉拿。

　　李文钊因此被迫离开横山，来到更加混乱的六谷蕃势力范围。

　　谅祚也知道，李文钊是野利家族的人，前后二太子的忠臣，自己在他眼里，不过是一个无道昏君和背夫之妇所生的野种。

　　谅祚的存在，本身就是野利家族的耻辱。

　　政治主张也不一样，李文钊继承外公的遗志，主张学习各族先进经验的同时，也要保持党项民族的独立性。

　　谅祚的作为，在李文钊眼里，却是在狼性和奴性间反复，不是一个极端，就是另一个极端。

　　完全丧失了一个独立民族应有的尊严，也因此丧失了与其它民族对话的资格，还有其它民族对党项人的信任。

　　两人都不可能容忍对方。