“蜀国公经统五路军事，平夏叙功，才得进一阶贴职。”

　　“其后扶绥宁夏，支撑青唐、西域两场大战，不劳朝廷锱铢之费，功勋卓著，这才得进司徒。”

　　“叔父虽为至亲，然其功与国公孰伟？焉有越之而受太尉之理？”

　　理正词严，确惶悚而退。

第一千四百五十四章 旅游

　　丙午，京师地震，起酉时，即止。

　　诏罢免行钱。

　　庚戌，尚书至仆射兼门下侍郎，岐国公王珪卒。

　　赠太师，谥文恭。

　　礼部言当举哀成服，诏以大行在殡，罢之。

　　王珪这几年被蔡确和章惇煎迫，那是相当苦逼，到后来常常感慨怀念，设若苏明润尚在朝堂，鼠辈敢尔！

　　临死前上表，也没有多的话，只说自己遗憾没能为先帝办完最后的差事，临终之际，推荐蔡确继任。

　　王珪终于狠狠报复了蔡确一把，让他在朝中局面即将大变之际，不得不远离中央！

　　这条建议蔡确还无从拒绝，因为给皇帝办理丧事，这是重任和荣耀。

　　蔡确如今心中只有一百个后悔，早知道如此，就该认真辅佐王珪，最起码让他多活一年也好啊……

　　出来混，到底是要还的！

　　高滔滔早就看蔡确不顺眼，有了王珪递到手里的刀子，那就名正言顺，合情合理，正大光明。

　　诏从之，改命蔡确为山陵使，将之支使出京。

　　朝堂一二号人物这下都没了，高滔滔还能够顺便掌握大权。

　　丙辰，赐礼部奏名进士焦蹈等及诸科及第、出身、同出身四百六十一人。

　　这里边，有宁夏路河西士子李谕密、房聿精、赖升聂以下十五人。

　　这个成绩相当的亮眼，却也合乎情理。

　　毕竟宁夏路乃中华故土，五凉文学源远流长，现在只是重新回到了华夏的怀抱而已。

　　其中李谕密中了二甲第六，名次算是相当高了，考虑到他是党项嵬名出身，那就是蕃人能在正牌科举里边杀入十强，更加了不得。

　　而眉山也在此次科举中爆发，苏油的那些老同学，家氏兄弟、王当，程之邵等，都高低得中，竟然在一个州府，取中了近十名进士！

　　眉山城中连日大排宴筵，鞭炮放了好几天，文脉，蟆颐山文脉回归，实锤了！

　　丁酉，以司马光、吕公著，苏油未至，遣中使迎劳，再次手书问今日设施，何所宜先。

　　使者劳问，望相于道。

　　司马光上表，继续强调广采舆情的重要性：“五月五日诏书始末之言，固已尽善；然中间逆以六事防之，臣以为人唯不言，言则入六事矣。

　　或于群臣有所褒贬，则谓之阴有所怀；

　　本职之外微有所涉，则谓之犯非其分；

　　陈国家安危大计，则谓之扇摇机事之重；

　　或与朝旨暗合，则谓之迎合已行之令；

　　言新法不便当改，则谓之观望朝廷之意；

　　言民间愁苦可悯，则谓之眩惑流俗之情。

　　然则天下之事，无复可言者，是诏书始于求谏而终于拒谏也。

　　乞删去中间一节，使人尽所怀，不忧黜罚，则中外之事，远近之情，如指诸掌矣。”

　　这是直接打蔡确的脸。

　　诏从之，取消蔡确的六议之条。

　　吕公著则上奏十事：一曰畏天，二曰爱民，三曰修身，四曰讲学，五曰任贤，六曰纳谏，七曰薄敛，八曰省刑，九曰去奢，十曰无逸。

　　挺好，但是苏油认为老吕有点飘，比司马光都不如——因为这十条都是对皇帝或者说太皇太后的要求，而且只说了要求，却没说如何操作。

　　苏油的上奏则很老实，不好意思，臣离开朝堂一年，对大局不甚了解，因此不敢妄上进言。

　　而臣当年与先帝条陈十事，至今所成者，未过一二。

　　事不在多说，而在多做。臣想请陛下继承先帝遗志，对已行之条，继续推进，对未举之条，可请朝廷议其时机是否成熟，择一二行之。

　　另外士之所立者，一曰道，二曰德。

　　臣在眉山写了一本关于道德的书，叫《伦理训类》。

　　此书为臣历年心得，乃为长子苏轶和次子苏轭所设。

　　其言简白，本欲使二子读之，脱去其身上的野蛮气质。

　　陛下年岁在臣长幼二子之间，即便自行阅读，也当尽无妨碍。

　　现在上呈太皇太后懿览，如其中一二可用，太皇太后可摘授与陛下，亦不失天伦之乐也。

　　太皇太后诏命中使李倬，急送于后庭。

　　戊戌，群臣请以十二月八日为兴龙节。帝本以七日生，避僖祖忌辰，故移其节于次日。

　　诏苏轼复朝奉郎、知登州。

　　大苏这一年多来可是爽呆了，名为赴任，其实基本就是在旅游。

　　最早赵顼是让他去汝州，走到半路苏轼上表，说自己在常州有田，希望到那里去，赵顼也同意了。

　　于是又向常州走，结果到了常州没有多久，又收到知登州的任命。

　　这下更开心，因为苏迈就在文登做知县，苏轼于是又朝登州进发，准备和长子相聚。

　　这一路过来，留下了好多故事。

　　在离开黄州的时候，有个叫李琪的营妓，少而慧，颇知书，苏东坡也常在席间照顾她。

　　然而苏东坡在黄州虽然不惜笔墨，随意题赠，却从没有送过李琪诗文。

　　现在大苏要走了，李琪在送行宴上固请，取领巾求诗。

　　于是东坡写了两句：“东坡五载黄州住，何事无言及李琪。”

　　即弃笔与客谈笑喝酒，过了好一阵，李琪再请，说夫子你别老喝酒啊，一会儿又得醉了，给我的诗还没写完呢。

　　大苏接着提笔续道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”

　　满座称绝。

　　离开黄州之后，先去高安看望兄弟苏辙。

　　当时苏辙还没有被贬离开筠州，正与俩和尚，云庵禅师和聪禅师，在城南造山寺。

　　一日早上，云庵禅师对聪禅师说道：“昨晚做了个梦，梦到和你一起迎接咱们的五祖和师兄戒禅师。”

　　聪禅师说道：“诶？我昨晚也做了个梦，梦到的内容跟你一样呢！”

　　苏辙哈哈大乐：“怎么可能，世间还有同梦之人？”

　　接着就收到苏轼的信，说是已到奉新，半日内即可相见。

　　等苏东坡到了，大家聊起俩和尚梦境一事，苏东坡说这有啥好奇怪的，我自己八九岁的时候，也经常梦到自己前身是个和尚，往来于陕右之间。

　　咱们母亲不是也说过吗？当年她怀我的时候，也梦到一名僧人来托宿，又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛呢。

　　云庵禅师和聪禅师大惊，说我们的师兄戒禅师晚年离开五祖去了陕右，他就是又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛！

　　一推算日子，戒禅师是五十年前圆寂的，而苏轼今年四十九，年岁也相合！

　　此后苏轼认为自己应该就是戒禅师转世，在给佛教界的朋友们写信的时候，常常自称“戒和尚”。

　　兄弟俩这一次相聚也不长，苏辙时时劝苏轼：“哥哥今后要注意，不要乱交朋友。”

　　苏轼不以为意，自言：“我是玉皇大帝也陪得，悲田院小乞儿也陪得，在我眼里，天下无一不是好人。”

　　等到临别之前，苏辙又再次劝他戒口舌之祸，结果苏东坡从那个时候起就故意不说话，苏辙每问什么，他就指着自己嘴巴啊啊啊地装哑巴。

　　气得苏辙不行，只好妥协说好了好了随你吧。

　　一路到了金陵，王安石听说苏轼的到来，骑驴野服去码头探望。

　　苏东坡不冠而迎，躬身道：“不意今日得以野服见公。”

　　王安石笑道：“礼岂为吾辈而设哉。”

　　苏东坡再次躬身打趣：“故苏轼亦自知不得为相公所用者。”

　　意思就是说你老头无礼，我可跟你不一样。

　　调笑归调笑，但是两人之间，既有冲突斗争的部分，也有交情深厚的部分。

　　王安石有严重的偏头痛，苏轼还展示了一把医术，用新萝卜汁调制生龙脑，从王安石的鼻腔滴入，只目赤了一会儿，王安石的头，竟然就真不痛了。

　　王安石非常高兴，硬留苏轼在金陵呆了好多天，带着苏轼游览金陵风光。还建议他也在金陵买地，和自己做邻居。

第一千四百五十五章 文与政

　　两人政见依旧不合，但是不妨碍私交，诗词酬唱来往得热闹。

　　在文辞上，两人也是毫不相让，相互调笑。

　　都是文豪，但是东西写得多了，难免有手滑的时候。

　　见到苏东坡的《醉白堂记》，王安石就评价：“这哪里是记，子瞻这明明就是一篇论啊，嗯，应当叫做——《韩白优劣论》。”

　　论是议论文，记是散文，论与记，相差的是文采。

　　韩愈和白居易里边，韩愈的名声更重，但是苏东坡每每以白居易自比，于是就不服了：“那相公的《虔州学记》，却是连论都算不上，分明一篇策，《学校策》哩。”