“交给司农寺，看看能不能培育一下。”邵树德吩咐道。

　　“遵旨。”韩全诲让人将马领走。

　　“此马为何名？”邵树德问道。

　　“越赕马，产自永昌镇。南诏以来，滇池、永昌为两大产马地，尤以后者为主。”杨干贞介绍道：“滇池、永昌两地之马为野放，不置槽枥。国中有令，永昌每年拣选越赕马驹数百至大理，三年内饲以米清粥汁，四五年稍大，六七年方成就。如此喂养之法下的马尾高，尤善驰骤，日行数百里。”

　　越赕马就是腾冲马。

　　邵树德听了有些感慨，南诏养马还挺科学的嘛，也舍得花本钱。

　　他曾翻阅唐朝典籍，得知南诏多马，故骑马之风盛行。府兵马军士卒自备马匹、甲胄，农闲间隙于村寨之中练习骑马技击。

　　又有“望苴子蛮”，“男女勇捷，不鞍而骑，善用矛剑，驰突如神”——“不鞍而骑”，对骑术要求是很高的，不是什么人都能做到的。

　　唐德宗贞元十年（794），异牟寻进贡唐朝“方土所贵之物”，越赕马“统备甲马”。

　　甲马是南诏对全身披甲的战马的称呼，骑士披上甲胄后，就是具装甲骑，而南诏确实曾有一定数量的具装甲骑。

　　正版铎鞘、具装甲骑都进献给唐朝，比西域那些国家出手阔绰多了，南诏还是有钱！

　　“朕征发望苴子蛮两千，人都来京了吗？”邵树德问道。

　　“都来了，驻于中渭桥。”韩全诲禀道。

　　望苴子蛮是南诏最能打的部队，每次都充作先锋，当死兵用。郑仁旻搜罗在身边充当卫队，实在是瞎搞。

　　平灭长和国后，邵树德征发望苴子蛮两千人入京，准备西征时用，如今已经到位。

　　这就是大国天子的本钱。

　　他记得后世满清征讨缅甸，调集北京八旗兵、关外八旗兵、索伦兵、蒙古兵、福建藤牌兵、四川绿营、云南兵、地方土司兵等，几乎是大杂烩。

　　他征讨西域，有洛阳禁军，有靺鞨、女真、契丹、回鹘兵，有奴部侍卫亲军，有内藩部落兵，有碛北部落兵，有河陇蕃汉丁壮，现在还有云南蛮兵。

　　李世民都能从印度河摇人来打高句丽，我自然也能让东北、云南野人去打西域。

　　这才是真正的天下共主。

　　“望苴子蛮编入奉国军，自成一都。有司厚给酒肉、赏赐，都要上阵了，这方面不要亏欠。”邵树德吩咐道。

　　“遵旨。”韩全诲应道——这事由枢密院管，他只是个传话的。

　　邵树德又随意看了看其他礼物。

　　其实都不是很值钱，地方土特产罢了，比如在中原比较畅销的红藤杖。

　　白居易《红藤杖》诗中曾有“火山生处远，泸水洗来新”之句，已经说明了这种红藤杖的产地：永昌。

　　保山、腾冲一带，竹木繁多。有紫色藤竹，其实为一种藤条，去皮后通体紫红，经火烤，将其靠根部的一头弯成杖头，上面再雕以图案花饰，俨然一件工艺品。

　　又有桐华布，是一种产自高黎贡山的灌木类木本木棉，织成布后行销中原。

　　银生、拓南等地“蕃蛮不养蚕，惟收婆罗树子破其壳，中白如柳絮，纫如丝，纺为方幅，裁之为笼段。”

　　其实就是木棉布。

　　高黎贡山下的怒江河谷一带，有蛮人采摘攀枝花织布，但绒短，主要做枕心垫褥，这次也进献了一批。

　　另外还有荔枝干、椰子干、槟榔等物事，都是小物件了——云南是有椰子的，诸葛亮征讨南蛮时，见到椰子树，令军士砍伐，“不令小邦有些异物，多食动气也。”

　　邵树德想吃椰子的话，其实是可以办到的。

　　这玩意保存时间比荔枝长多了。唐玄宗要七百里加急才能送到京城，但椰子连五百里加急都不需要。

　　只不过他暂时不想这么做罢了，不过以后有机会可以尝试一下，大不了被大臣们喷一喷罢了。偶尔一两次，还扛得住。

　　最后还有一些礼物，与小工艺品摆在一起，显然不是很贵重。

　　邵树德看了却若有所思，因为这是翡翠饰品，应该出自南诏丽水镇。

　　难道又要带货？人为将其价值炒起来？

　　邵树德决定好好思考一下，尽可能制定一个相对周全的计划。反正带了那么多货了，也不差翡翠这一桩东西。

　　杨氏、段氏、董氏等五大家离去后，邵树德看向已被冻得嘴唇发青的郑仁旻。

　　“赏貂鼠皮裘一件。”他挥了挥手，吩咐道。

　　“谢……谢陛下赏赐。”郑仁旻低下头，艰难地说道。

　　邵树德看了他很久，突然笑了，道：“就你这样，还想娶吾虎女？”

　　郑仁旻面红耳赤，道：“求陛下饶恕。”

　　其实，他现在很危险。

　　古来灭国之后，为了保持地方稳定，会拉拢当地大族，授予官爵，稳定人心。但国君的下场一般都不怎么好，是死是活，全看战胜者的心情了。

　　简而言之，灭国后的统战对象是大臣们，而不是国君。

　　“渡泸水之时，你可给朕找了不少麻烦啊……”邵树德说道：“至雅州之时，是不是还做了几首诗？诗中怨气十足，你让朕很难办啊。”

　　“求陛下饶命。”郑仁旻泣道。

　　“罢了，我连前唐逊帝都没杀，懒得理你了。”邵树德说道：“与大諲撰一样，授你中散大夫之职，赐宅邸一座，与大諲撰作伴吧。”

　　中散大夫是正五品散官，非职事官，就是领一份俸禄罢了。

　　但说实话，还是很厚道了，郑仁旻至此一颗心才落回肚里，磕头道：“臣谢陛下隆恩。”

　　“在京期间，本分点。”邵树德挥了挥手，让他退下。

第068章 汗王

　　乐游塬之上，旌旗猎猎，马儿嘶鸣。

　　太子邵承节也带着一干东宫属众前来打猎。

　　过来的人不多，计有太子詹事、贝州人崔协、太子宾客、长安人韦说、太子洗马、邛州人梁震、太子通事舍人、邕州人钟允章等，武官只有一位，即太子左卫军指挥副使安重诲。

　　这些人职位虽高，但为时人所嫉。

　　邵树德册立太子之后，太子立刻组建自己的班底，但他军中有人，文臣却不多，于是从投靠他的进士中选拔人才，充任各职。

　　这些人，可谓一步登天，不知道被多少人嫉妒。但看他们安之若素的模样，似乎也不在乎其他人是什么看法，兀自围在太子身侧，轻声交谈。

　　“燕王在云南，纵横捭阖，颇得人心。”崔协说道：“听闻西洱河诸蛮对其服服帖帖，大理、昆州诸事也打理得井井有条，远近闻之，咸以为能，太子须得注意一番。”

　　韦说奇道：“燕王不是要就藩云南么？”

　　崔协摇了摇头，道：“你还真信啊？便是真想留在云南，圣人一纸诏书，也就喊回来了。”

　　韦说迟疑了下，道：“燕王军略如何？”

　　“以前看不出来什么。这次雅州之战，自成都南下，数百里驰援，以身为饵，已经赚了武夫们一波好感。”崔协说道：“守城期间，数次亲临城头，鼓舞士气，随后又兵进云南，总督各部灭国，并非庸才。”

　　“臣请太子注意燕王。”钟允章听了一会，心中忧虑，道。

　　在这个国家中，广义上能被称为君的，一共只有四人，即皇帝、皇后、太子、太子妃。其他人，即便是后宫嫔御，也是有品级的，都是臣。

　　“诸王之中，确实就燕王威胁最大了。”崔协道：“臣亦请太子注意燕王。”

　　诸王之中，燕王是嫡子，而且看得出来不是那种混吃等死的人，威胁确实大。圣人明明只是不太放心李唐宾，让燕王挂个主帅的名而已，谁能想到他自己给自己加这么多戏？

　　学韩王不好么？在辽东领兵时，征讨之事皆付于禁军大将，自己只负责用下印鉴，这才是没有野心的皇子。

　　至于赵王，虽然赵贵妃被追封为明献皇后，但威胁可比燕王小多了。

　　唐代宗时，太子为李适（德宗），太子生母沈氏在战乱中失踪。代宗追封独孤贵妃为皇后，贵妃所生之子韩王李迥半点机会都没有，无法威胁太子的位置。

　　说到底，还是同为折皇后所出的燕王威胁最大啊。

　　“我家兄友弟恭，哪有你们说得那么严重？”邵承节听得烦了，眼一瞪，说道：“本来没有事，全是你们这帮人天天胡说八道，无风也给掀起浪来。”

　　“太子！”韦说急了。

　　“太子还请三思，万勿掉以轻心。”崔协看了一眼四周，见都是自己人，压低声音道：“防人之心不可无啊。前些时日，圣人在含凉殿宴请长和国降人，席间有人说起燕王南征以来的一桩桩旧事，圣人龙颜大悦，笑谓‘此子类我’。”

　　崔协这话说得很毒。

　　“类我”这种话，很多人说过。

　　刘邦曾说太子“仁弱，不类我。”

　　汉武帝说汉昭帝“此子类我。”

　　李世民也曾说“吴王恪英果类我。”

　　这种话对开国君主而言，未必有什么深意，人家可能就是失望或高兴时，随口一说而已。

　　时时刻刻考虑政治影响力，那是掌控力不足的表现，一般是后代君王才会如此。

　　刘邦、李世民说的话自由度、随意度很高，随你怎么解读，爱咋咋地。

　　邵树德喝高兴了，随口一说，你能咋地？

　　这种事，在开国百年后，可能会被老官僚们重点研究，当做政治信号。

　　但在马上皇帝开国初期，这又是信号，那又是信号，你是信号发射机啊？

　　开国将相，有的可能是小吏出身，有的可能是杀猪的出身，有的可能是盗贼出身，你天天那么多信号，烦不烦啊？有空不如去看看百姓的耕牛够不够，多干实事，不要终日务虚，琢磨政治，国家不要治理了？国事就是被你们这些老官僚败坏的吧？

　　邵树德说燕王“类我”，大部分人都觉得燕王在云南做得好，让圣人高兴罢了，就你崔协话多，来挑拨离间。

　　太子洗马梁震扫了他一眼，没说什么。

　　太子组建班底，人手较缺，竟是什么蠢人都收进来，看来后面还得整肃一番了。

　　崔协这番话，说不定就会让圣人知道了，怕是没有好下场。

　　“且住！”邵承节也有些不高兴，道：“圣人立我为太子的过程，我比你们都清楚。圣人谆谆教诲，尤重掌军之能。其他兄弟是什么才具，我更比你们清楚。纵然有人生出野心，那就出来比一比掌军好了，比得过我吗？比不过，就待一边去。比得过，我甘愿让位。将来兄弟安分，我就给他一世富贵。不安分，我自讨平。我就是这样的汉子，勿复多言！”

　　崔协、韦说灰头土脸，讷讷而退。

　　“梁洗马，你在想什么？”邵承节扭头看向沉默至今的梁震，问道。

　　梁震不慌不忙地行了一礼，道：“臣在想，太子之位稳如泰山。过完年，圣人可能就会下诏，令太子勾当军国事了。”

　　“何以见得？”邵承节饶有兴致地问道。

　　梁震指着正在塬上正在驰猎的圣人、军将和蕃部酋豪们，道：“圣人欲西征，常有时不我待之感。去岁伐云南，军用多取于南蛮，于国无伤，百姓得以休养生息。圣人西巡回京之后，听闻常在宫中翻阅典籍，了解西域风土人情。又数次至讲武堂，与军将推演战事。今日遍会群豪，西征已然不远。”