最终，崔耕嗫喏了半天，也没想到拒绝俞铃的正当理由，只得道：“那在下就扫榻以待了。”

　　俞铃抿嘴一乐，得意道：“这还差不多。”

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　　腿长在俞铃身上，崔耕也没啥好办法。只希望在她来新罗之前，自已已经把新罗的事情了结了。

　　三日后，崔耕、藏希烈等人，坐上了金乔觉的船，往新罗的方向而来。

　　值得一提的是，金小蕊和尹紫依也在同行之列。

　　尽管金乔觉出家之意甚绝，二女还是没有放弃希望。尤其是金小蕊，自从上次对金乔觉人工呼吸之后，她就颇有领先一步的感觉，在尹紫依面前颇有得色。

　　尹紫依一方面表现得对此满不在乎，一方面恨崔耕恨得压根都痒痒，言语之间对崔耕颇为不敬。要不是顾忌金乔觉的面子，肯定在船上就给崔耕一个大大的难看。

　　崔耕自已则没把这件事儿放在心上，他现在已经把全部精力，放了如何装高僧大德转世上。

　　要想在法流寺内，顺利把释迦牟尼的指骨偷出来，光金乔觉相信他是大德高僧转世不行，必须得法流寺内的和尚们都相信他是大德高僧转世。

　　于是乎，崔耕非但把头发和胡子全剃了，换上了一袭宝相庄严的袈裟，还在这些日子里苦读佛经。

　　金乔觉见他对佛法如此痴迷，越发坚信自已原来的看法。

　　还有一个意外之喜。

　　金乔觉慧根深种，求得是“地狱不空，誓不成佛。度尽众生，方证菩提。”。换言之，他是想弘扬佛法，以佛法解世人之苦。那怎样让众生倾慕佛法呢？最方便的法门当然是显示神通了。

　　金乔觉没有什么神通，但是崔光有啊。

　　随手一幅画，看似涂鸦。但是，仔细看过，再闭上眼睛或者看往他处，就会看到佛祖的形象。这不是神通是什么？

　　还有，在桃花岛上，自已已经魂归天外，崔光能把自已救活。此乃起死回生之能，不是神通又是什么？

　　于是乎，一上岸，他就命人四处宣扬崔光大师的神通。

　　这番宣传，再加上外来的和尚好念经的心理，一时间，崔光大师的名号，在新罗响了起来。

　　这还没完，金乔觉趁热打铁，要求崔耕举行法会，展示可令人见佛的法门儿。

　　就算崔耕解释，这是根据“色彩补偿”的原理画成的都没用。

　　金乔觉的逻辑非常通畅，何谓神通？能人所不能就是神通。您说这不是神通，普天之下可有第二个人会这个法门？这是恩师你身怀神通而不自知啊。

　　再说了，即便这神通确实是假的又怎么样？这只是个引子罢了，要的就是众生对佛法感兴趣，进而通过佛法进行超脱。

　　崔耕转念一想，自已威望高了，无论对自已偷释迦牟尼指骨，还是救出魏氏姐妹，都有帮助，也就允了。

　　这一日，崔耕等人来到西原城。

　　新罗的首都为庆州，另外，新罗还有五个比较大的城市，号称五京，分别为：西原（今韩国清州），中原（今韩国忠州），南原（今韩国南原），北原（今韩国原州），金海（今韩国金海）。

　　所以，西原在新罗，也算非常拿的出手的城市了。崔耕等人当然要在这开一场大~法会，宣扬佛法无边之意。

　　当日，崔耕等人接受了西原城文武官员的宴请。第二天，崔耕就登上了西原城早已准备好的高台，面对数万百姓开始讲法。

　　其时，红日东升，朝霞满天，道道金光照射在崔二郎的身上，真叫个宝相庄严。

　　他吐气开声，先是用汉语讲了一段地藏菩萨经。

　　当时汉语的地位和后世的英语差不多，既高端大气上档次，又有不少新罗人能听得懂。

　　听不懂也没关系，那不显得更有逼格了吗？没用梵文来念，已经够对得起你了。

　　当然了，这个过程不能持续太久。

　　大约一刻钟后，崔耕叫了一声“请佛祖！”

　　顿时，几个军土走上台来，将崔耕早已准备好的，一丈多高的画卷悬挂起来。

　　崔耕亲手将三炷香点燃，供奉在这画像前，道：“现在请大家跟崔某人一起，诚心默祷，以见如来。”

　　唰！

　　全场顿时鸦雀无声。

　　大家都明白，莫看这幅画跟小儿涂鸦一般，只是几簇完全看不出形状的大团墨迹，中间偏上还有四个墨点并排而下。但是，仔细看一会儿那四个墨点，就能见到佛祖真身、

　　果然有那么神奇？人们一边心中默默祈祷，一边仔细观瞧。

　　功夫不大，就有人大叫道：“有佛祖！是真的有佛祖啊！”

　　“我佛慈悲，普渡众人，还请您救救我娘啊！”

　　“八万四千法门皆可见佛，和尚诚不我欺！”

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　　西原城的百姓们顿时陷入了疯狂。

　　无它，太神奇了。

　　这不是什么巫婆神汉用的幻术，而是新罗王子从大唐请来的得道高人，以大~法力促使真佛显圣，闭上眼睛都可清晰得见！

　　这如何作假？

　　毫无疑问，这是真真正正的神通，这是彻头彻尾的神迹！

　　一时间，有人高声赞美佛法无边，有人歇斯底里地嚎哭，痛陈自已的罪过。有人大声乞求，说出自已的愿望；甚至有人在心里作用下，宣称困扰自已多年的老寒腿好了……

　　金乔觉来到崔耕的身边，低声道：“今日恩师讲法，效果非常之好。不知今日过后，西原要多多少个真佛子哩。”

　　“有效果就好。”崔耕忽地有些奇怪道：“怎么今日来听法的都是普通百姓，没有一个和尚？莫非这西原城佛法不昌？”

　　金乔觉苦涩的一笑，道：“并非西原城佛法不昌，而是太昌了。”

　　崔耕微微一愣，道：“什么意思？”

第1040章 疯女大谤佛

　　金乔觉道：“此事说来话长。这西原城有个大寺，名曰奉德寺。寺内财富众多，僧兵过千，连西原城主都不敢招惹。我虽然身份尊贵，但奉德寺的和尚势力也不弱，真不给面子也就不给了。”

　　崔耕会意道：“所以，奉德寺内的和尚，觉得我是来抢他们生意的，就对我心怀敌意，不来参加这场法会。”

　　“然也！”

　　“那我可真的奇怪了。奉德寺僧兵过千又怎么样？他们这么不给官府面子，真的没关系？”

　　“那是因为您不知道这奉德寺的来历。”

　　然后，金乔觉将奉德寺的来历简要的叙述了一遍。

　　两百年前，新罗人大多信奉自已的原始宗教，崇拜山川日月乃至祖先之灵。

　　佛教传入新罗，法兴王皈依佛门，意欲将佛教立为国教，并兴建兴轮寺。

　　朝野大臣普遍反对，国王和众大臣僵持不下。

　　正在这时，内史舍人异次顿站了出来，声称为免除国王独断专行之咎，自请殉教。

　　这一下子就把那帮反对的大臣们震住了，我会为了自已的信仰献身，你们愿意吗？换言之，我愿意用生命证明自已的信仰是正确的，你们敢和我做同样的事吗？

　　临刑之前，异次顿高声叫喊道：“"余将因佛法而就刑矣。佛其有神心，余之死也，必有异于常者。"

　　果然，他被斩首时，喷出血为白色，并且天地昏暗，降起了花雨，在场者尽皆大惊。

　　从那以后，贵族们逐渐开始信奉佛法，兴轮寺的建设得以继续进行，异次顿也被新罗的佛教徒视为护法神。

　　为了纪念他，人们在在金刚山创建了一座柏栗寺。

　　另外，异次顿有一个亲传弟子，自称继承了他的衣钵，在西原城建了一座奉德寺。

　　既然跟异次顿扯上了关系，官府也只能对奉德寺的种种行为睁一只眼闭一只眼了。

　　“原来如此。”

　　崔耕没跟奉德寺斗气的打算，只是当个趣闻听听罢了。

　　然而，树欲静而风不止。

　　就在金乔觉讲完奉德寺的典故后没多久，忽然，人群外围有个尖利地女声响起，声调非常高昂。

　　她说得是新罗话，崔耕也不大明白什么意思。不过，以崔耕仅有的一点新罗词汇来推断，此女是在骂人，而且是无比恶毒的咒骂。

　　啊？

　　百姓们也听到了这骂声，顿时齐齐往旁边一闪，让出了个大圈，唯恐和这女人扯上半点关系。

　　金乔觉则面色铁青，吩咐道：“来人！把这疯婆子杀了！快点！”

　　“嗯？王子殿下慢来。”崔耕赶紧阻拦道：“你既心向佛门，怎可妄自杀生？”

　　金乔觉着急道：“弟子这可不是妄自杀生，而是为了佛祖的尊严，不得不杀此女。若是如此轻慢我佛，都轻轻放过，我佛可就威严扫地了啊。”

　　“怎么？这女子是在轻慢我佛？你没搞错吧？”

　　“何止是轻慢啊，弟子都没法子细说。”金乔觉一指旁边的军土，道：”“你……来说说，那女子说了我佛什么？”

　　那军土愁眉苦脸地道：“总而言之，那女子是怎么恶毒怎么咒骂。其实，莫说是骂佛祖了，就是骂一般人，这些话也太过肮脏恶毒。莫说让小的复述了，就是听听，小的都感觉脏了耳朵。”

　　“骂的这么狠？她不要命了么？”

　　在场这么多人，都是佛们信徒。真的一拥齐上，把那妇人打死了，恐怕官府都不会过问。

　　找死也不是这么个找法吧？

　　崔耕直觉上就感到这里边有事儿，道：“王子殿下还请稍稍安勿躁，咱们把那女子找来，问清楚她因何辱骂佛祖。若能说动她改过向善，痛陈已过，岂不是更显佛法无边？须知放下屠刀，立地成佛啊。”

　　“放下屠刀，立地成佛？”金乔觉心中一动，道：“请恕弟子愚钝，哪本佛经里有这句话？”

　　“呃……”

　　崔耕这才想起来，“放下屠刀，离地成佛”，乃是宋朝时流行的一句俗语，佛门经典中可没这句话，只有类似的“放弃作恶，可得正果”。

　　不过，没关系，这句话堪称佛门最佳的“广告语”，对佛教的兴盛起可非常大的作用——有能力持有“屠刀”之人，绝不会是升斗小民。这些有力量的人物，能不因为这话，而对佛教心存好感吗？这和基督教的忏悔脱罪有异曲同工之妙。

　　崔耕淡淡道：“仔细想来，也没有哪本佛经中有记载。只是某心有所感，随口而出。”

　　金乔觉对佛门的营销颇有天赋，要不然也不能将地藏菩萨强提为四大菩萨之一了。

　　他稍微一考量，就明白了这句话的重要意义，眼前一亮，道：“放下屠刀，离地成佛，这八个字道尽了佛门真意。此言一出，不知胜过开多少场法会哩。看来崔先生深具佛性，乃大德转世是无疑了，就是某个菩萨转世都不是不可能！”