因为谏言就直接杀死自己的儿子，这难道不是让奸佞之臣所蒙蔽吗？

　　孤乃是仁义之主，怎么能够效仿这样的卑劣贱种！”

　　于是齐国开始温和变法，说是变法不如说是弥合齐国分裂的政局，魏国周围的国家要么犹犹豫豫，要么不具备变法的条件。

　　要么就像是王室一般，每日里待在王畿之中享受，整日里想着内斗，或许是王室传统宫闱之乱。

　　二十年，弹指一挥间，天下纷纷扰扰。

　　洛宫之中，洛国公室又一代新的子弟成长了起来。

　　洛长坐在树下，望着秋日之下，飘飘洒洒的落下的树叶，手中是洛国太子所带来的关于列国的消息。

　　“父亲，魏国强盛，有武卒强军，不弱于昔年的洛国锐士，又有韩赵两国作为盟友，在函谷关之西和秦人大战，斩首两万，震动天下，之后恐怕是要和楚国在南阳大战了。”

　　洛长微微看了两眼，“先败秦，再击楚，魏国这是将自己当作晋国了，可惜魏国终究不是晋国。

　　这些年魏国变法所施行的政策，政策所造成的结果，魏法家如何处理，并且得到何等结果，都已经记录在案，真是让公室受益匪浅。”

　　管仲昔年在齐国的改革就被洛氏记录在案，从管仲之术中变异出来的魏法家，还是第一次在一个大国之中进行实践，这是极其宝贵的经验。

　　洛氏虽然不干涉政治，但是对于文化是不会放过的，将近八百年来，洛氏的治政书已经能够堆满巨大的宫殿了。

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　　魏国的变法摧毁了贵族世袭制度和周王朝的土地制度，封建奴隶制的经济基础被摧毁，新的地主阶级兴起，是代表着先进生产力的一次变革，同时也是后续列国变法的蓝图。——《战国变法合集》

第113章 邀请墨家入洛

　　商丘是宋国亡国之后，诸侯为他留下的祭祀之地，其余的城池则主要归于王畿和洛国。

　　在商丘的东城角落，有一片很简陋的木屋和石屋，屋顶之中铺着厚厚的茅草。

　　院墙很高大，院中堆满了各种各样奇形怪状的器具，很多人在拼接着那些零散的物件，不时的爆发出丝丝的欢呼之声。

　　还有不少人正在地上写写画画，那些符号之中充满了一种规律的美感。

　　有五六人在墙角处互相辩论，争得不可开交，有人拿着一块破裂的琉璃在太阳光之下照射着。

　　还有一个个的木人桩，不少只身着短布衣、草鞋的壮汉正练习着剑术和搏斗之术。

　　一道道喝声时不时在院中响起，无论任谁来看，这都是一群非常奇怪的人。

　　“咚咚咚。”

　　这是马匹踏地和车轴滚转的声音，瞬间吸引了院中所有人的注意力，那些习武之人，像是久经战阵考验的士兵一般，脸上瞬间升起警惕之色，紧紧的望着院外，不少人已经开始准备那些奇奇怪怪的器械。

　　然后就见到一个长相俊美的男子驾着车出现，他浑身穿着很是朴素，短布衣、草鞋，或许用寒酸来形容更加合适。

　　但他绝不给人丝毫的怯懦之气，面容坚毅，耳目之间自有一股从容不迫、坚韧不拔的气质。

　　他腰间佩着剑，仿佛一个随时会拔剑而出的武士一般，和列国之中那些传统的士人完全不同。

　　最引人注目的则是眉心的圣痕，他的身份，天下皆知晓。

　　“是怀臣！”

　　众人爆发出一阵欢呼，很明显洛怀臣在这群人之中的威望很高。

　　一些人直接走上前说道：“怀臣，你终于回来了，巨子一直在等你。”

　　洛怀臣翻身下车，向众人招呼之后，就直接向着屋中走去。

　　推门走进，这是一间很干净整洁的屋子，或许说是简陋更是合适，因为除了生活所必须的物品之外，只有书籍。

　　屋中跪坐着十几个人，所有人腰间都佩着剑，装束几乎是同样的简陋。

　　最中间坐着一个无比坚毅的男子，他的脸上是风吹雨打出的痕迹，仿佛大理石一般，他的身影像是一座山，只是坐在那里，就让人生出仰望之心，他的神情和眼神总是平静，宛如湖泊。

　　他叫墨翟，墨家巨子，一位在商丘之中有大名的人，一位让洛怀臣极为倾佩的人，他认为这是和老子、孔子一样的圣贤之人。

　　“怀臣。”

　　见到洛怀臣推门走进，屋中众人纷纷浮现出笑意，墨翟道：“回来就好，坐。”

　　等到洛怀臣坐下，墨翟望着屋中的众人，沉声道：“如今天下汹汹，魏国大败秦国，列国战乱又起，墨者正当守御天下，以安定诸国。

　　如今墨家日渐壮大，制度完备，墨者众多且有才能，是时候向列国出仕，宣扬墨家的主张了。”

　　墨家成立自然不是单纯的为了抱团取暖，同样有着自己的政治主张。

　　洛怀臣闻言便说道：“巨子，若是想要传扬墨家之学，还是要往洛国学宫去，那里是天下群英荟萃之地。

　　墨家之法，尽驳儒生，儒家乃是天下显学，虽然列国君主不用王道，但是儒家子弟的才能却是认可的。

　　洛国学宫正是儒生的大本营，若是在那里斗败儒生，墨家之能就能立刻显于列国。

　　墨家通法尚义，又精于工巧，不逊色于公输一脉，无论入何国，皆能强盛，墨者忠诚不畏死，这都是列国君主所需要的。

　　墨家定是当世的显学。”

　　出名最快的办法就是找一个本就有名的踏脚石，若这个踏脚石还是自己的对头，那就更好了。

　　恰好，墨家学说基本上处处都在驳斥儒家，用儒家来当踏脚石再好不过。

　　洛怀臣这一番话，让木屋中的众人都很是意动，而且前往洛国，同样是他们心中所愿。墨者主要生活在商丘之中，他们中的大部分都不是脱产的贵族，而是手工业者，虽然没有自耕农辛苦，但同样需要每日劳作。

　　洛国学宫的盛名他们自然是知晓的，尤其是洛怀臣本身就是洛国公室，在墨翟等人编撰墨家典籍之时，洛怀臣时常与他们说起洛国的政策，这让他们对洛国心生向往。

　　至于洛怀臣，身为墨者，要为墨家着想，身为洛国公室子弟，他同样要为洛国谋划。

　　他离开洛国到现在已经很多年，本来是在列国之中游历，直到他发现了墨家这个诞生于手工业者的组织。

　　在简单的了解一番之后，他就结束了游历，留在了商丘之中，加入了墨家，因为他认为这是最有价值的发现。

　　墨家是一个和儒家、法家、道家等等传统学派完全不同的学派。

　　墨翟本是儒生，却建立了墨家这个处处反对儒家的学派。

　　墨家组织之严密，纪律之严苛，完全不逊色于最优秀的军队，加入组织的成员信仰之坚定，也是世间少有。

　　这是一群理想主义者！

　　等到洛怀臣见识了墨家的机关术和逻辑法之后，他心中彻底升起了将墨家打包拉回洛国的想法。

　　他认为这么一群不论是理论水平，还是实践操作都不逊色于贤才的人，不应该将生命浪费在一些人与人的争斗之中。

　　这个天下将精力耗费在统治术上面的人已经足够多了，并不缺少墨家这一支，他们的学说应当流传万世。

　　兼爱非攻，这的确是伟大的理想，但连素王都做不到，素王最爱他的子孙，然后是周人，然后是诸夏之人，明确的厌弃那些蛮夷。

　　但这是墨者的信仰，他不能改变，只能尽力的从中斡旋。

　　“洛国。”

　　墨翟沉思着，他知道洛怀臣身为洛国公室子弟，一直都想要墨家入洛。

　　他之所以不去洛国，只是因为他认为洛国不需要墨家，兼爱非攻这两项，洛国已经做的很好，不需要他再去规劝洛国国君。

　　在各家的典籍之中，洛国都是经常性被拿出来举例的，墨翟的思想之中也有不少是根据素王和洛国的现实而提出的。

　　比如说天志和明鬼就是从洛国之中得到的启发，洛国是唯一一个将近八百年，没有出过任何一个昏暴之君的国度，每一任洛侯都能够善待他的子民。

　　墨翟认为，这是因为洛国公室无比的信奉素王的存在，所以能够对自己的行为进行约束。

　　他将天比喻成一个有思想，会根据人的善恶而做出反应的人格化神，希望以此来对君王的德行进行约束。

　　墨翟信奉人的力量，但是他却花费了大量的例子来论证鬼神的存在，本质上并不是为了推翻无神论，而是希望通过超自然的力量来约束人的行为。

　　洛怀臣正声道：“巨子，您知道我是洛国公室子弟，为天下计，您应当前往洛国。

　　在洛国的守藏室之中，有无数的经传注释，老子和孔子都是进入了守藏室之中阅尽天下之书，最终为天下所敬仰。

　　我愿意为您向国君引荐，以您的才能定然能够进入守藏室。

　　您虽然不看重虚名，但是墨家典籍的厚重程度难道也不在意吗？

　　墨家思辩无敌，不似纵横家那般狡言欺诈，而是事实推理，这是墨家远超其余学派的地方，应当继续发展，深入研究。

　　等到您进入守藏室之后，就能够见到近八百年最有智慧的一批人对天下局势的思考，天下是如何一步步走到现在的，这是无数的智慧，只要您能够领略其中的一部分，墨家的理论就能飞速丰厚。

　　现在的墨家思想还是受到儒家的影响极重，尤其是亲士、修身、所染三篇，其中儒家意味极其浓厚。

　　这就是您早年学习儒家所残留下的习性，想必您是不满意的，进入守藏室之后，您就会发现儒家所谓的残留是如何的不值一提。”

　　洛国公室子弟对于学说同样有着自己的偏好，就像洛礼偏爱管仲之学，明公洛休偏向王道，洛怀臣对这两条道路都不太感冒。

　　他总觉得儒家的学说哪里有问题，直到他见到了墨翟，他终于明白了，儒家的理论还需要改造。

　　一直以来生活在洛国之中，让儒家的理论有些空中楼阁，墨家会让他们脚踏实地起来。

　　最吸引洛怀臣的，还是墨家在器械改造上的能力，那些墨者改造出来的农具，创造出来的守城工具都是能够改变天下形势的利器。

第114章 墨翟

　　墨家来到了洛国之中，就像是一支军队，整整将近三百人，横冲直撞一般的来到了学宫之中。

　　墨翟由洛怀臣带着去见洛长，剩下的墨者则在学宫之中旁听。

　　对学宫之中的学子来说，墨者的装束很是奇怪，这不是士子该穿的服饰。

　　法家士子大量出仕，实际上儒家的士子同样在出仕，君主只不过是不接受王道，儒家士子同样有精通各项技能的，诸如昔年的端木子就非常精通纵横之术，以言辞犀利著称。

　　跟随墨翟而来的墨者在学宫之中正襟危坐，准备听听儒生们讲些什么，儒生们并不知晓这些墨者是冲着他们来的，便开始按照正常的流程分别阐述自己对经典的理解。

　　于是墨者们一直皱眉，然后无法忍受，阳胜直接大声说道：“现在天下列国之间战火频频，贫困的人连站立的地方都没有。

　　你们却在这里大肆地强调那些无一用处的繁文缛节。

　　上古的圣王大禹治水之时，穿着草鞋披着蓑衣，最终成为了天下共主。

　　人死去就像是油灯熄灭，即使再繁复的葬礼又有什么用处呢？

　　不如将这些财货留给活着的人。

　　难道儒生认为奢靡浪费的人，反而应该王天下吗？

　　那你们应该去找桀纣那样的君主，重新修建酒池肉林，发动全天下的人来修建高高的摘星台，想必这样就可以天下大治了。”