苏洵苦笑道：“无妨，我兄长昨日也让我做好了这个心理准备，哪怕是去西域为官，我也无怨无悔。”

　　“嗯。”

　　王安石点点头道：“那兄还请稍等片刻，我先给你报备做一下手续，到时候你等通知就可以，不过以知院的习惯，可能应该会召见你，到时候或许知院应有安排也说不定。”

　　“那就多谢介甫兄！”

　　苏洵拱拱手。

　　不得不说，王安石还是很了解赵骏，知道赵骏重视人才。

　　苏洵历史上虽然没有考取功名，但才能还是非常不错，写的文章也都比较深刻，颇具战略眼光。

　　所以赵骏还是比较欣赏他。

　　上午赵骏让苏涣把苏洵下午叫过去一趟，这事王安石并不知道，但他却能猜到，自然是知道赵骏大概率会那么做，因此也并不担心同年的前途。

　　在审官院报备之后，全套的磨勘手续就算完了，接下来就等听调，以前一般这个时间很短，可能几天，最多不超过一个月。

　　但现在官员任期增加，官员的流动性没那么大，所以必须要等任期结束或者任上出事，如退休、被抓、病退、守孝等情况才能派新的官员，导致如今等待听调的时间也增加。

　　不过若是上面有最高指示，那就是另外一回事情。

　　很快到了下午酉时初，也就是下午五点钟的时候，到了官员下班时间，苏洵就接到了苏涣让他带着苏轼、苏辙去见赵骏的指示。

　　苏洵先回家属大院接了苏轼兄弟，随后又跟着苏洵前往皇宫，一路去了政制院。

　　此刻政制院诸多宰相们都已经下班，他们刚刚从后院赵祯那开完会回去，政制院里倒是没有人。

　　因此赵骏在政制院右厢房接见了他们。

　　相比于苏涣，当初中一甲进士时，曾经去过垂拱殿殿试，苏轼和苏辙兄弟则是第一次进皇宫。

　　一路上小心翼翼，低着头，余光却四处乱瞟，好奇地打量。

　　很快他们就到了政制院内。

　　赵骏坐在书桌案后，手里拿着一篇文章似乎是在细细阅读。

　　苏涣带着苏洵他们进屋，向赵骏行礼道：“知院。”

　　“下官见过知院。”

　　“小子见过知院。”

　　苏洵、苏轼、苏辙等人也连忙拱手行礼。

　　苏轼偷偷打量，就看到那是个大概四十左右的中年男人，面容俊朗，身姿挺拔。

　　与普通大宋人不同的是，他居然没有留长发，而是简单的短发，两鬓微微发白，穿着中山装，浑身上下都透露着一股儒雅气质。

　　“免礼！”

　　赵骏摆摆手，示意他们起来。

　　“谢知院。”

　　众人起身。

　　“坐下说话吧。”

　　“谢知院。”

　　众人又坐下。

　　在大家就坐的功夫，赵骏也打量着苏家兄弟。

　　他一眼就认出谁是苏轼谁是苏辙。

　　虽说主要是苏轼坐的位置就在苏洵旁边，但从外表上看，苏轼比苏辙长两岁，个子高一些，模样老成一点。

　　14岁的苏辙像个初中生，苏轼则像个高中生。两兄弟还没长开，但模样却颇为俊秀。

　　是两个阳光开朗的好少年啊。

第472章 少年中国说

　　正是四月初夏，屋子里不算特别炎热，面对赵骏的注视，苏轼兄弟有些手心流汗。

　　倒不是感觉到了压力从而汗流浃背。

　　事实上赵骏目光亲和，面容儒雅，微微笑着，让人感觉到一股说不出的亲切感，丝毫没有让人充满压迫。

　　但苏轼兄弟还是非常紧张，不是看见大人物的那种紧张，而是看见崇敬对象时的激动。

　　就好像后世大把有人如果穿越到了民国，哪怕都要爬到延安去一样。

　　若能见到教员和伍豪，估计也跟苏轼一样激动。

　　如今赵骏已经是一个传奇。

　　在民间的威望非常高，执政十多年来，大宋百姓不能说是家家富裕，但也能说得上是吃喝不愁。

　　能让百姓吃饱饭，在古代就已经是很了不起，特别是灾荒年月，朝廷能够做到赈灾粮及时下到每个灾民手中，不饿死一个人。

　　遇到特别大的灾荒，赵骏更是会亲临现场镇守，给予百姓无比强大的安全感。

　　古代百姓从某种程度上来说都是淳朴的。

　　他们有自己的小农式狡黠，会撒谎、会耍无赖，也更会封建迷信，人云亦云，少有自己的独立思考。

　　但同样的，他们也有自己的质朴。

　　谁让他们吃饱饭，谁让他们穿暖衣，他们就信奉谁，就爱戴谁，愿意为那个让他们吃饱穿暖的人抛头颅洒热血。

　　这是自古不变的道理。

　　而赵骏就做到了这一点。

　　关心民间百姓的生活，积极为百姓谋福利。

　　如此他在民间的威望可见一斑。

　　现在亲眼见到了这個传奇一样的人物。

　　对于苏轼兄弟来说，自然充满了激动和紧张。

　　当然。

　　如果能见到他心中更崇拜的鲁迅先生，那就更好了。

　　“明允，这次你回来的正是时候啊。”

　　赵骏笑道：“如今国家兴盛，正是冉冉升起之时，各方面都需要人才，你要是再不回来，就是社稷的损失了。”

　　“谢知院挂念。”

　　苏洵连忙说道：“下官在家中为父守孝，荒废度日，知院却能记挂着下官，令下官没齿难忘。”

　　赵骏摆摆手道：“为父亲守孝是应该做的事情，孝之一道，当是中华传统之美德。”

　　“只是.”

　　说着他又面色沉重道：“我几次行走天下，深入民间，却发现很多人其实不配为人父母。在江南溺婴之风盛行，甚至还有把子女供奉给邪教者，令人不齿，在这一点上，我希望能听听你的看法。”

　　苏洵是个聪明人，稍微思量过后，就知道赵骏应该是有新东西想要推出，便说道：“下官私以为，孝有至孝与愚孝之分。至孝者，父母相爱子女，子女亦敬爱父母，此方为天伦之乐。若父母恶毒，虐待儿女，甚至卖儿卖女，子女又何必为父母尽孝？”

　　“不错。”

　　赵骏点点头道：“《史记》记载舜的父亲、后母和后母生的异母弟象要害他，他却始终保持对父母的孝顺，对弟弟的悌爱。这大抵是司马迁编造出来的故事，因为汉朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等。”

　　“在我看来，这些都是有问题的，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，难道为了父母，就要把儿子杀掉？”

　　他摇着头说道：“像这样的宣传，充斥着封建孝道的虚伪和残酷，真正孝顺在我看来，绝非如此。”

　　苏洵接着他的话说道：“民间有句话叫，“生而不养，断指可报；有生有养，断头可报；无生有养，无以为报；不生尔养，百世难报。”此当是孝道至理。”

　　“嗯。”

　　赵骏满意地看着他道：“明允这些年在家中看来也一直没有丢下学问。”

　　苏洵忙道：“都是知院教诲，当年知院说，要抛开表面看到事物的本质。下官这些年学习经文，在这句话的引导下，亦是明悟出了很多道理。”

　　“很好。”

　　赵骏笑着对苏涣说道：“看来明允这些年确实还在饱读诗书经义，没有把功课落下。”

　　苏涣陪笑道：“明允素来爱学，为父亲守孝的同时，自当也增长学问。”

　　“嗯。”

　　赵骏沉吟说道：“这些年其实我一直在想，要不要全面废除儒家。”

　　这话一出来，苏涣苏洵脸色骤变，就连年纪不大的苏轼苏辙都在心里倒吸了一口凉气。

　　不过他们都没有说什么，就听到赵骏继续说道：“我之所以这么想，是因为儒家主要以思想为主，讲的是行为准则。”

　　“孔夫子在他那个时代，提出的作为人应该遵守的一些规矩，如仁义、礼仪，克制自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎礼节的等级制度。”

　　“他的思想在于政治制度与道德规范，也正因为强调忠君爱国，遵守秩序，才被历代统治者所推崇，并且慢慢进行了推广和强化。”

　　“但从春秋到如今，已经过去了一千多年，时代在变化。孔夫子的那一套放在他的那个时代，是先进的，可到了如今这个时代，就成为封建礼教，束缚人的思想和行动。”

　　“所以最开始的时候，我看到了许多因为这种所谓父为子纲、夫为妻纲的现象，而遭受到压迫的时候，我就觉得很生气，认为它的存在阻碍了社会进步。”

　　“于是到了后来，我就想着有一天我得废除掉儒家，让理科取代儒家，让新的思想在大宋生根发芽。”

　　“不过如今到了眼下这个年纪，思考问题的时候，也早就已经不像当初那么极端。”

　　他环顾四周说道：“我会去想，儒家存在的意义是什么？是封建与压迫吗？不是，那只是我看到的坏的一面，它同样有好的一面，而且好的一面远比坏的一面更加重要，这一面，就是塑造中华传统美德，塑造汉人的思想观念，教化人的道德品性，有无才有德不可，有才无德更不可，若理科是才，那么儒家思想便是德，如此结合，方能德才兼备！”

　　这是赵骏最近这些年感悟出来的道理。

　　受五四运动影响，后世青年一直对儒家思想不是很感冒，甚至觉得应该批判，因为“打倒孔家店”已经深入人心。

　　但到了赵骏这个地位和年纪，慢慢也理解过来，五四运动那个年代，属于是矫枉必须过正的年代。

　　要想完成革命变革，就必须彻底把封建革命，因此孔家店就成为了首当其冲的对象。

　　可儒家学说真这么不堪吗？

　　倒也未必。