要回去前，宁布眼睛通红，他跟姜青禾说：“看到你，就像看到了一种花。”
姜青禾笑了笑，“是白玛吗？”
白玛是藏语里莲花的意思，也是姜青禾为数不多知道的，对于藏族来说意义重大，代表着圣洁。
她可不是自恋，而是就认识这个。
宁布摇摇头，“不是，是报春。以前额们住的那雪山有一种花，春天还在雪里时它就开了。”
“它一开，额们就知道，春天要来了，冷死人的冬天要走了，所以这个花额们也叫它，看到就会掉眼泪的花”
“你就是额们部落的报春。”
他的眼里满是泪水，报春花带来了春天，而姜青禾带来了让他们能度过冬天的粮食。
姜青禾愣住，还从来没有人这么称呼过她，告诉她，看见她就要高兴地落泪。
她此时心里除了有办完件大事后的轻松，还有数不尽的愉悦，她知道来自于哪里。
而有了粮食，宁布身上的担子终于轻了很多，枯瘦的脊背也不再弯曲，他坐在勒勒车上，带着粮食穿过草原，而在这漫长的路上，他们途经了很多部落的驻扎地。
有人熟悉他的遭遇，看到那满车的粮食，忙跑出来问，“粮食，草，宁布你们不是没粮了吗？”
“宁布，你哪来的粮食，天呐，你富了吗？”
宁布大声地告诉他，“是歇家给额的！”
“歇家？”
“是啊，草原的歇家。”
从这一天起，草原歇家这个词，出现在了众多小部落里。
第131章 要做顶梁柱
朵甘思部落的牧民焦急地等待粮食, 他们已经断顿，吃完了最后的糌粑和肉干，连羊奶也少得可怜，羊饿得直叫唤, 去舔舐外头的土粒。
大人能忍, 裤带子缠了一圈又一圈, 但娃却忍不了，头一天还能哭叫，现在只能缩在墙角不动弹。
在断顿后第二天的清晨里，官其格有气无力地走出来，拉着头羊准备宰杀。
他们总有种奇异的坚持, 等到没粮吃了才舍得杀羊，他们怕宰了一头羊, 吃饱过了瘾, 又再杀, 那么等到冬春过去, 他们没粮也没了羊。
没羊在草原上是过不下去的。
官其格还在犹豫时, 海桑指着远处喊，“是勒勒车, 是勒勒车的声音。”
这片退到草场边缘的冬窝子, 很少会有其他牧民来往, 那车轱辘压过草地的声音, 引的牧民们纷纷从地窝子里爬出来。
“是宁布回来了！”
“粮食, 粮食，那是粮食吗？”
没有人给出回音, 他们没有办法说服自己，直到宁布从车上跳进来, 跑进人群里大喊，“额带回了这冬的口粮。”
那些麻木的牧民才欢呼，不敢相信地掩面大哭，官其格扔掉了刀子，他绕着羊群大喊，“森德，森德（无量寿佛保佑）！”
宁布骂他，“是歇家保佑！”
“舍愣那木吉拉（长命胜利）”牧民欢呼雀跃。
他们并不先顾着自己的肚子，而是拥到草料上，扯下一把把草料，用自己的衣服兜住，呼唤羊群来吃草。
等羊吃了草，他们扛着一袋袋五斗重的米面走进了地窝子，脚步都不再虚浮。当他们吃上了青稞粥，热的食物在肚子里时，死气从朵甘思部落牧民身上消失。
他们有说不完的话，捧着碗，舔食着毫无油盐的青稞粥，要宁布再讲一讲歇家的事情，然后看着身后那堆叠在墙边的粮食，发出满足的喟叹。
这时宁布的阿拉玛说：“海桑，你跟蒙古兄弟走一趟，再转去霍尔（土族）的春巴嬷嬷那里，拿织氆氇的机子。”
“你要好好教一教的，不要急着回来，记得要用蒙语。”
年轻的海桑在一众期盼下，她背上了粮食，坐在勒勒车上驶离这片草原。
第三天的早晨，她带着织氆氇的机子，出现在一座高高的院墙前面，她忐忑之余，霍尔查拍打着门板，贴在门缝边往里喊，“图雅，图雅，你在里面吗？”
院子里有人应声，“来了，等会儿。”
姜青禾刚喂完羊，她从后院走过来，腰间缠着碎花的围布，手里拎着木桶来开门。
“这是海桑，来教能用羊毛织出厚布的，”霍尔查指指旁边的海桑，又拍拍木头架子，“织布的机子。”
姜青禾看向背着袋粮食，有双狭长眼睛，满脸英气的海桑，她面上浮现温和的笑意，“海桑，吃了吗？”
霍尔查插嘴，“没呢，赶了大半夜路到这的。”
“那先进来吃点吧。”
屋里徐祯在煮羊奶，沸腾的羊奶抵着炉盖，小小的烤炉里边贴着饼子，有满是糖心的糖饼，也有撒了芝麻的梅干菜饼子。
姜青禾还切了一块风干肉来款待海桑。
海桑双手接过表示感谢，她的话很少，只有提起朵甘思部落时，才眼里闪着光，她的蒙语有点生疏，所以说话并不连贯。
她最后用藏语说：“…金巴…，哈扎布…”
啃着饼子的霍尔查翻译，“她说感谢你的救助，是天的恩赐…”
姜青禾只觉得，她该好好学藏语的，她保证从这个冬天开始好好学，哪怕藏语比蒙语要难学两倍。
现在她只能靠着霍尔查翻译，海桑虽然年轻，不足二十岁，但是织氆氇的手艺很不错。
以前每年冬天，住在冬帐篷里时，阿拉玛会教她织氆氇，虽然只是没有染色的，这织好的氆氇在来年能裹住腰腹，挡住寒冷。
海桑告诉姜青禾，阿拉玛在藏区还没有逃到平西草原时，曾经领着氆氇差，给领主织氆氇的。
“额们会拿它来做曲巴、帮垫、鞋帽”海桑拉着老式木棱机，上羊毛线时跟姜青禾说。
姜青禾有过学藏语的基础，能听懂曲巴和帮垫的意思，曲巴是藏袍，帮垫是围裙。
但是关于氆氇的种类，她就听的云里雾里，要霍尔查一个词一个词告诉她。
氆氇这种藏毛呢，并不是统称叫氆氇，而是根据羊毛取用的不同，分成五个类别。
“最好的是协玛氆氇，”海桑比划着，她把手放在自己的咽喉处，又伸手指指自己的后背，“从羊这两处取的毛，织出来的氆氇是最好的，额没有见过，但是阿拉玛能摸得出来。”
还有的是提玛布珠氆氇，这种是完全采取背部较为纤长的毛发，再是卡夏氆氇、果日氆氇，以及现在姜青禾学织的，用着最差粗毛的青孜氆氇。
这些织出来的氆氇用途并不相同，像是最差的青孜氆氇，只能作为地上的毛毯或是门帘里头的内衬。要想卖给镇上藏民的话，最差也得是果日氆氇，这种氆氇还只作为下地劳作时穿的，一般穿的藏袍是提玛布珠氆氇做的。
如果不懂，胡乱售卖，人家会以为卖东西的人看不起他。
姜青禾赶紧记下，她脑子充斥着蒙藏两语交换的声音，手指不停地在写。
自从她买下了铺子后，不是就不管了，而是慎重思考后，卖喜事用品的不换，按照原来的布局。
但是另一边的歇店，专门卖蒙藏两族的东西，实在一点不正规，属于蒙族看了不会进，藏族还要犹豫的。
她其实关于两族民俗以及用品了解实在太少了，就像不知道氆氇分成那么多类，她也分不清蒙古萨满的剪纸含义。
她还不太明白酥油的好坏，牦牛的酥油和羊酥油是不同的，而且牦牛夏秋两季产的，又跟冬季时的颜色不一样。如果别人将差酥油混在好酥油里卖给她，她根本不会知道。
姜青禾更不太分得清，蒙藏两族奶制品的区别，光是藏族的干酪，就有甜酪干、酸酪干、白酪干和青酪干等等，实在叫人眼花。
当然她大可以马马虎虎，别人给她送东西来，她觉得好就可以收，压根不需要了解那么多。
可是她要真的做好一个歇家，那这些都是必要的知识储备，可以让她拿到东西，就明白收不收，哪些卖得好收哪些，让牧民们知道往哪里去努力。
她愚钝的话，牧民们的生活只会在原地打转，她刻苦钻营，做好自己该做的，在不管什么样的境遇下，她至少能够给牧民指出明朗的方向。
她不要躲在避风的港湾，她应该成为顶梁柱。
所以姜青禾什么都想学，学得多总没有坏处。
她跟海桑学织氆氇的技法，织氆氇比织棉布要繁琐，木棱机要比织布机要大，踏的脚蹬子也多，梭子也长，还要分顾经纬线。按照藏族最简单的花样来，都得费不少时间来织，几乎是屁股和腿都粘在了位置上。
海桑也不会太难的织法，她踩动踏板时说：“得找阿拉玛，她会织很多的布。”
姜青禾并不需要学会那么多的花样子，她只要学会如何织，其他交给适合它的人。
比如她用五天学会织简单的氆氇后，她送海桑回去前，拿了染好色的羊毛过来，“教给你的阿拉玛织吧，等她织出氆氇来，送到我这来，我会给她一条两块砖茶的，如果织的更好，就有更多的砖茶。”
“我这里有很多的羊毛你可以带回去，织成卡垫，或者织成氆氇后，做帮典（围布）和曲巴（藏袍），当然如果你们能做成藏靴和帽子更好。”
“如果你们有其他的东西，也可以送到我这里来。”
海桑惊喜中又不解，“除了皮子和羊毛，还有氆氇外，额们穷的连帐篷都要没有了。”
她压根不知道，什么东西算是能卖的。
姜青禾指指她腰间挂的木质小盒，透出里头的佛像，“这种就能卖。”
“你说嘎乌（佛龛）能卖？”海桑很震惊，她抚摸着自己挂在腰间的嘎乌，这种便携式的佛龛，被他们视为护身符。
姜青禾点头，“你那木碗也能卖呀。”
藏族的木碗制作很特别，线条流畅，宽口圆边，不知道用的什么染料，染成了黄褐色且保留木纹。
海桑说它摔到地上摔不破，不管多烫的东西倒进去，也不会烫手，冬天捧着也不觉得冻手。
“这也能卖？”海桑拍着自己的胸脯，她仿佛受到了极大的惊吓。
那她部落好些人都会做木碗和雕嘎乌，因为大伙在此之前并不是正经的牧民，而是从领主手下逃出来的。
他们这些人在领主那属于才约，叫做终生奴仆，领主并不把他们当人看，而是称呼他们为“会说话的牲口”，动辄打骂。
所以在一次动乱中，他们就拉着牛羊逃跑了，通过最高的雪山，一路向西，才来到了这里。
而他们当中，有五六人之前在领主那做木匠差，磨木碗、雕嘎乌以及各种藏族用品。
当海桑带着羊毛和粮食回去，将这个消息告诉大伙时，那些或许没有向宁布那样对歇家憧憬的藏民，这时也生出了莫大的敬意。
在迷茫只知温饱的时候，有人告诉他们，该往哪里去走，才能换来粮食、砖茶和盐以及所需用品。
在这个漫长的冬日里，不用只缩在地窝子里，除了吃饱就无所事事，他们有了更大的奔头。
有的捻线，有的围着一台木棱机学着怎么织布，要求会的木匠再做几台，有的去砍桦木，有的则磨起了木碗，雕起了嘎乌，有事没事就学念蒙语，他们觉得这样以后更好地和歇家说话。
而这边姜青禾则铆足了劲要学藏语，夜里坐在摇椅上时，她给自己制定了这个冬天要学的东西。
首先就是学藏语，她跟阿拉格巴日长老学，再等巴图尔回来，还得学怎么辨别羊的好坏，养羊的知识，以及风干肉、奶渣、酥油的好坏辨别。
除此之外，她还要继续跟毛姨学认皮子，现在不止是羊皮，还有牛皮、猪皮，以及野牲皮，甚至包括铲皮子的手艺。