琴丝望向夜星沉,“夜星沉,我想以你之能,对这个问题,应有个较好的解释。”她直呼其名,并非不尊敬,而是省去了没必要的客气。
表面看来,客气是礼貌的表现,但多是世人彼此隔阂的表现。
夜星沉淡然道,“对很多人而言,求福就在贪,贪浊就入饿鬼道的层念,饿鬼终日不饱,如何有什么福报?不止如此,这世上任凭哪个想要化解灾难才想着求佛求神的,都是痴迷的表现。佛对此无能为力。”
第2202节 你心可变?
夜星沉言落,萧楠、赵佶再度思索。
每个人见识不同,认知自然在不同的层次。
萧楠更像个优秀的好学生,严格按照规矩来,甚至可说嫉恶如仇。赵佶幡然醒悟,走向修行之路,开始对自己的过往进行审视,摸索、改正中前行。
积习难改,通俗点说,修行是在修正身心在过往期间和世俗耦合时产生的不正确链接,也可以认为是改掉坏习惯。
这么一说,又像是鸡汤灌溉,可如何明辨习惯好恶,却需要一颗可以明辨的心,不然很容易留下坏的,驱逐好的。
夜星沉有明辨之心,径直从思想层次的点明关键——法为意尘,每个方法都是意念在扬尘,区别只是有的如狂风席卷天地,有的如止水微澜。
不然释迦何以说——法尚应舍,何况非法?
在释迦看来,这个法,意之微尘同样要舍弃的,因此他才对哪怕是菩萨的弟子反复叮嘱——你们若有度念,仍旧有尘有相,就始终无法和心性大光明之境融合起来。
对菩萨而言,度念要舍,更不要说远离贪嗔痴三毒这些基本操作了。但释迦对芸芸众生信徒的要求就降低很多,只是说你们少点贪嗔痴的执着,就可获取福报,实在是释迦深知积习洗去的艰难,唯有让信众渐修渐明。
这和小学数学没有学好,就难以精通微积分同样的道理。
夜星沉明理径言——释迦所言的福报是可以清醒的去选择你的人生道路,不用再受红尘摆布。你们求的是红尘烂醉,一觉不醒,这完全南辕北辙,如何能达途?沈约、琴丝对此自然一听就明,可落到萧楠、赵佶耳中,又变禅机。
琴丝闻言不由笑道,“说的一针见血,虽然未免悲观些。”看向沈约,琴丝微笑道,“你当能做个总结?”
沈约笑笑,“佛祖早言——若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
琴丝轻叹一声,“正是如此。”
释迦早在传世经书中说得明明白白——别跪地求我,向我祷告,这样是邪门歪道,绝不能见到心性的。
然后像法末法世俗就将这等真知灼见变成一堆肥头大耳的和尚“苦心”劝香客多捐香火钱。
世人怪佛,佛不相干,只是怜悯众人蒙昧,痴迷轮转。
看向萧楠,琴丝缓声道,“以赵佶的认知,可称作信,以夜星沉见识,方称得上解。真正的精神强者,是解非执,在我看来,青苹果世界的世人或许磨砺了精神,但执念却深,以对抗求解决,终究形成两个世界合撞的局面。”
说话间,空中的青红苹果再变,红苹果内核形成个黑洞,想要扩散到整个红苹果,却被一层膜状的物质阻拦。
沈约见到那阻挡的膜,知道那多半就是创世镜的补天技术。
补天补的不是天,而是空间。
哪来的天?不过相对地而言。
青红苹果的交接处,现出丝丝缕缕的裂纹,而且有向红苹果表面蔓延的架势。
青苹果表面同样有裂纹,看起来却不明显,不过青苹果内部却现青色核心,那核心如同心脏剧烈跳动般,起伏不定,看起来又像核物质在反应,有着难言的危险。
“这是什么?”萧楠问了句。
琴丝解释道,“这是我们两个世界的现状。我们的世界因为女修对内核空间的破坏,趋近崩溃边缘,我们的世界和你们的世界,又因母子纠缠,强弱之争,执念凝聚,形成玉石俱焚的境况。”
萧楠缓声道,“你说问题在我的世界?”
琴丝凝声道,“问题在你我两个世界。我们不能忽视问题的存在,可也不必因为旁人的错误而担责。”
夜星沉赞道,“说的好。”
琴丝笑笑,“这世上的好人总因为坏人制造的裂痕而耿耿于怀,而权术就是利用这种善念让善奔波往复、崩溃瓦解,来维系恶的存在。”
萧楠闻言,轻叹道,“阁下所言,倒和家父很是相似。家父就是有感这个可悲的局面,这才被孙宗主说服,决定开创一个前无古人的世界。”
琴丝坚定道,“不错,危机之下,我们反倒有了彻底改变这个世界的机会。”
“如何改变?”萧楠还是不明。
琴丝盯着萧楠,“此等境况,两个世界若不玉石俱焚,就必须融合。若要融合,先要融心。你心可变?”
萧楠讶然,从未想到过进入另外一个世界,会被一个女子问出这样的一个问题。可他随即明白琴丝的意思,吸气凝神道,“我心渐变。”
“你心怎变?”琴丝再问。
四周有光华闪耀,笼罩在萧楠的身上。
除沈约外,哪怕琴丝都有异样,可琴丝随即明白过来,“天涯,你在出手助萧楠明念?”
在天子基的时候,天涯屡次用这种方法帮助完颜希尹,完颜娄室和聂昌等人。
身若无明,当需灯烛。
心若无明,却需意坚。
沈约知道天涯此举是助表及里,并非人人可得其帮助——能从天涯那里获得帮助的,必须是清楚自己做什么,坚定去做的人。
萧楠先惊后安,发现那光芒笼至,竟让他瞬间灵台清明,以往难解难悟之事居然变得清清楚楚。
他心本坚,但坚定中却有顽固,认定红苹果世界始终汲取他所在世界的能量,心中不满,此行甚至有除去红苹果世界的念头。但经琴丝一番详解,他渐渐明白自己的方式大有问题,如是对抗,正中女修的计谋。
要破解当下危机,就要和琴丝等人联手,可他不久前,也只是联手的念头。他听父亲讲过另外世界的丑陋,当然不会一见面就将真心托付。
逢人就道真心的不是真意,而是寂寞。
他萧楚绝不寂寞,他虽想和琴丝等人联手,但见琴丝等人是所为和他萧楚所知大相径庭,难免心中惴惴。
无有掌控,就得随波。
对他而言,他跟随琴丝所行,就是将已方世界的所有性命交在琴丝的手上,他难做抉择,因此他由坚心变疑心。
等琴丝发问,他本要如实答复,可随即得到天涯相助,那一刻疑心竟去,望着琴丝眼中的坦诚,他不再怀疑对方的善意,“我心想融,可心融如何空融?”
第2203节 例外
道家讲求天人合一,后人更多的理解是人随天而行。可在萧楠看来,琴丝却是反向而行!
琴丝说的是——两个世界若不玉石俱焚,就必须融合。若要融合,先要融心。
琴丝的意思更像是由人的意志来改变天,也就是改变空间的危机窘迫。是以萧楠才问出——心融如何空融之语。
萧楠的意思是——我哪怕真心和你们同行,我们的世界呢?如何和你们的空间融合?
琴丝露出微笑,“岂不闻——天性,人也。人心,机也。天人合发,万化定基。”
萧楠皱眉道,“这是黄帝阴符经中的几句话。”
他的世界是从当下世界复制而来,因此历史完全一致,因为萧布衣的缘故,他又知道了当下世界正在发生的事情,不过在萧楠看来,当下的世界和他的认知已有了极大的不符!他父亲萧布衣当年认为,自身穿到了一个平行世界,后来经孙思邈解释,再加上琴丝的形象描述,萧楠才知道两个世界更像母子关系。
当年萧布衣改变世界,就有极大的担忧,如今琴丝明显对本源世界有了改变,会有什么结局产生,萧楠无法想象。
沈约脑海中却是灵光一闪,对于黄帝、蚩尤那些人,他素来是带着审视态度的。
黄帝那些人无疑是个跨时代的人物。
哪怕到了沈约的那个年代,黄帝他们传下的《内经》、《阴符经》,看起来比佛经还要难解。
佛经其实不难解读——要读懂佛经,靠的不是盲信,而是清醒,因为哪怕法海无边,佛经繁杂,但中心都以般若第一。
何为般若?
般若就是智慧。
得其环中、可应无穷!
佛经教的是如何让你清醒的发出智慧,然后自主的寻出一条道路。其余三毒、五蕴、六根六尘,十二因缘,中观论,均是围绕明心见性这个核心观点展开。
一理通智慧,万法合自然。
黄帝他们传下来的经文却比佛经难懂许多,道家的始祖不是老庄,而是黄帝!
要明《内经》,就需内观,想明《阴符经》,要合自然!
在以往,沈约一直认为黄帝他们更像高级人类的存在,他们降临这个世界,更像是坠落而不是降落。
如今的沈约和那些神农交谈过,自然知道,黄帝、蚩尤那些人更像是创世镜的实验人员。
进入创世镜,虽有看似完美的肉身,但那些实验人员还是逐渐迷离,忘却了自己进入创世镜的目的。
因此那些实验人员变成了黄帝、蚩尤,神农还有天女一帮人等。
每个实验人员选择的肉身是有不同属性的。
神农、天女更像辅助人员,因此他们终究从迷失中抽身而出,渐渐清醒的面对这个世界,甚至发现问题所在,造出创世镜中都没有的天涯,而神农发现了回归道路,却不知道创世镜外的危机,带着一批人回归神农的行列,可因为勉力维系一纬、四维间要崩溃的创世镜,始终无法回转。
因为是创世镜的实验人员,伊始的时候,他们自然能使用创世镜的功能,月亮门、众妙之门、流年、纹镜都是创世镜的工具。
不过天女、黄帝他们迷失后,渐渐忘记了自己是实验员的事实,对创世镜的运用,显然生疏起来。仗着残存的意识,黄帝他们创造三香,却无不有创世镜功能的影子。
神农归队,那黄帝、蚩尤去了哪里?
无人知晓,恐怕在四维空间的神农们也不知道,但再听琴丝提及《阴符经》,沈约脑海中光亮闪烁——很显然,黄帝他们似乎找到了合并空间的法门!
创世镜要崩溃最大的原因是——不停分裂的世界耗尽了创世镜的资源,资源用尽,系统不能运作就会崩溃。
这和操作系统类似的道理。
操作系统可以重启,创世镜却无法重启,可若是能合并世界呢?就会清除子进程占用的资源,让创世镜有恢复的可能。
黄帝他们走的是这条道路,因此才会说出“天人合发,万化定基”的道理。
“黄帝他们认为……”
沈约缓声道,“利用人的合一,又让两个世界合一的可能!”
萧楠诧异道,“这怎么可能?”
琴丝反问,“为什么不可能?你们不是一直在做这个操作?天子基不是你们走出的第一步?你难道将当年的初心全然忘却?”
“可是天子基……”萧楠欲言又止。
琴丝了解道,“沈约解决了天子基的问题,如今天子基成为两个世界合一的根本。”空中再度闪过水轻梦的身影。
水轻梦仍坐在那个明亮的空间内,闭目无言。