“大宋如此重文抑武，瞧瞧这出名的都是文臣，武将那是一个也——”刘彻想到之前天幕说的杨业，话音一顿，改口道：“武将那是少得可怜，难怪最后会落得个亡国的下场。”

　　汉人这么多，却被异族亡了国，啧，丢人！

　　霍去病闻言，提醒道：“陛下，之前天幕提到的岳飞也是大宋的。”

　　天幕提起岳飞时没有专门介绍，刘彻想了一下才想起来，“朕想起来了，是那个与你二人同为八大军神的岳飞。”

　　“生在重文抑武的大宋，可惜了。”

　　汲黯向来看不惯张汤这样的酷吏，觉得后世的断案方法更好，他对《洗冤录》颇感兴趣，可见刘彻完全没有提起的意思。

　　不由道：“陛下，《洗冤录》无疑是一部巨著，若得之，天下的冤案能减少许多，吏治也能更加清明。”

　　刘彻白了他一眼，“朕会不知道吗？但天幕的意思明显和之前不想写兵书一样，兵书没有，难道《洗冤录》就会有？”

　　汲黯：“……”

　　汲黯痛心疾首，同时还有点疑惑：“后世的人到底怎么回事，连提笔写个书都如此懒惰，那他们这些书都是如何写出来的？”

　　【包拯闻言颇为可惜，再次道：这书是汇集验尸之大乘，于断案有大用，若得此书并推广各州府，百姓的冤情定能减少许多，公主不如再好好想想？

　　赵凌舒摇头：书是真的找不到了。

　　看包拯满脸可惜的样子，她话音一转：不过本公主倒是记得书中不少内容，如果包大人实在需要，本公主可以——

　　话还没说话，包拯再次作揖：公主深明大义，臣代天下百姓谢过公主。

　　赵凌舒忙道：不是，我的意思是包大人如果需要，我可以口述，包大人派个人来抄写。

　　让她自己写是不可能的，想都不要想！

　　赵凌舒突然想到什么，暗示道：对了，我看展护卫就挺好的。

　　看着他那张俊脸，说不定她想起的内容会更多些。

　　可包拯不这么想，听到这话，包拯第一反应就是赵凌舒看上展昭了。

　　想到因为美姿仪而被公主看上的陈世美，包拯心中更加肯定了，毕竟展昭的确英姿俊朗。

　　包拯犹豫道：……这不妥吧？

　　赵凌舒：那就算了？

　　包拯立即改口：臣明天就让展护卫来抄录《洗冤录》。

　　赵凌舒：……】

　　宋仁宗时期

　　包拯感受到众人投来的视线，岿然不动。

　　那是书里的包拯，与他何干？

　　而且书中提到的人、事、物他都没见过，分明就是杜撰的。

　　众人：没想到你是这样的包拯！

　　就连赵祯都忍不住暗戳戳地偷看，原来包拯在后世人心目中是这样的形象啊。

　　啧！

　　不过会权衡利弊的包拯好像更有人情味，比刚正不阿，整天喷他的包拯好多了。

　　唐太宗时期

　　还以为这回又像之前的兵书一样，因为懒而没了，没想到峰回路转，又有希望了，李世民有点惊喜，但又不是那么惊喜。

　　看脸什么的，好像一点也不意外呢。

　　李世民长叹了一声，“朕是信了，这长得好看果然还是有用的。”看来得让起居郎好好写写他的英姿伟岸，雄姿英发。

　　尉迟敬德：“我早就发现了，你们还不信，这回信了吧！”

　　杜如晦：“……”如果他没记错，这话最开始是他说的。

　　大秦

　　秦始皇：“……”

　　这也行？

　　无语的秦始皇转头看向韩信，所以之前韩信没有得到兵书，是因为他长得不如展昭？

　　韩信被秦始皇看得浑身一僵，“陛下可是有何吩咐？”

　　秦始皇目光挑剔地打量了好几遍，终于吐出了一句：“回头好好拾掇拾掇自己。”

　　韩信：“？？”啊？

　　【《洗冤录》能让正直的包拯毫不犹豫“卖了”展昭，可见其魅力。

　　这也难怪，毕竟《洗冤录》是世界上第一部 法医书籍，也是被公认最为杰出的法医学专著。

　　《洗冤录》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等脍炙人口的断案高手，宋慈就显得很低调了，如果不是《大宋提刑官》《洗冤录》这两部电视剧，可能很多人还是不知道南宋有这么一个人物。

　　普通人不知道宋慈，但学法医的以及对法医、刑侦推理有兴趣的人肯定对宋慈这个世界公认的法医鼻祖不陌生。

　　他是我国杰出的法医学家，被称为“法医学之父”。

　　而且你们绝对想不到宋慈其实也是出自儒家，被后世骂得狗血淋头的朱熹其实是宋慈的师祖，宋慈的老师是吴稚，吴稚师从朱熹，从这算，宋慈也算是朱熹的徒孙。

　　宋慈二十岁时踏入了太学的门槛，拜了当时著名的理学家真德秀为师，在师长们的倾心栽培下三十一岁中进士。

　　从这里可知宋慈的前半生几乎都在和理学打交道，是宋代的理学，不是我们现在所说的理科哦！

　　宋代理学是宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系[1]。

　　理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。

　　古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的，哪怕是尸体也一样。

　　而且当时并没有法医的概念，充当法医职责的仵作也因为对尸体的种种避讳，一般只会给出一个大致的死因，就像之前那个案子一样，仵作只会告诉你人是怎么死的，而不会深究有助于案件侦破的线索。

　　但是宋慈的断案方式打破了这种传统，出于尸体检验的实际需要，他大胆地冲开尸体检验的桎梏。

　　宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异物。

　　而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”[2]。

　　你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话？事实证明，优秀的人是不会被固有的思想禁锢的，他会打破常规，创造属于自己的思想。

　　宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。

　　也正是因为宋慈的坚持，才缔造了一段让“死人开口说话”的法医传奇。

　　宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。

　　这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。

　　书中宋慈不仅创造了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了宝贵的财富。

　　很多检验方法，现代依旧在用，书中科技含量是真的高！

　　后世很多法医著作也是以这本书为蓝本，而且这本书还被翻译成多国文字传到海外，对整个世界的法医学发展做出了巨大的贡献，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。】

　　大秦

　　世界公认？

　　真有这么厉害吗？天幕出现以来，还是第一次用到这个词。

　　法医学之父，法医鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的验尸官），这有点出乎他的意料。

　　不过能让死人开口说话，怎么做到的？

　　死人怎么会开口说话呢？

　　秦始皇百思不得其解。

　　“李斯，死人可会开口说话？”

　　被点到名的李斯心中一惊，如临大敌道：“天幕说的未必真是让死人开口，而是通过验尸从尸体上得到指证凶手的线索。”

　　求求了，别什么都问他，尤其是这种关于死人的，他害怕。

　　秦始皇将刚才听到的内容细细一想，颔首道：“唔，有点道理。”

　　李斯松了一口气。

　　扶苏第一次听到这种言论，不知不觉入了迷，优秀的人不会被固有的思想禁锢，他会创作属于自己的思想。

　　他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也没悟到。

　　半晌，扶苏抬头看向如高山般存在的始皇，或许他终其一生也无法越过这座大山，但他想试着做一些曾经想做却不敢做的事。

　　公元前120年，汉武帝时期

　　刘彻都麻了，所以这个宋慈是个比包拯还厉害的人物对吧？

　　但为何出现在大宋啊！

　　这样的人怎么就不能出现在大汉，刘彻忿忿不平道，“电视剧是什么？”为何可以让人声名远扬？

　　三个字他都认识，但合起来就成了一种他不认识的东西。

　　“禀陛下，之前那本《传播学》中曾提到过电视，是和报纸一样的传播媒介，但传播速度优于报纸。”

　　有才华的人比不上会宣传的人？刘彻看着天幕若有所思。

　　他好像明白了点什么。

　　狄仁杰如果他记得没错的话，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有这种断案如神的人，怪不得如此热度如此之高。

　　他的大汉，武将有了；文人嘛，司马相如算一个，这断案也不是不能有。

　　唐太宗时期

　　贞观群臣们惊讶于“让死人开口”的言论，直呼这怎么可能。

　　李世民的关注点却在于：“狄仁杰这名字好熟悉啊，是我们大唐的人吧？”

　　众人闻言立即停下讨论，记忆力最好的杜如晦最先想起来，他颔首道：“正是，狄仁杰是高宗朝的人。”

　　杜如晦说完瞬间明白了李世民的心思，“此人年纪和高宗相差无几。”

　　李世民笑了，“不错不错，能和包拯、宋慈相提并论，这狄仁杰肯定是个能人。”