几乎是嬴政与李斯提出一项改革，他们便要反对一项。

　　而六国那些遗民更是整天以故国为念，嬴政早就想焚烧除了《秦记》之外六国的史书了，还有编的那些《诗》、《书》，无不明里暗里诋毁秦国，妖言惑众以乱民心，岂能不烧？

　　不过只是烧点书罢了，嬴政深深觉着日后的自己十分仁慈。

　　至于坑儒？嬴政有点疑惑，那淳于越天天在自个面前说三道四，他都没有和他一般见识，为何后来还会坑杀儒士？

　　至于，扶苏行劝谏之举，嬴政也没有太出乎意料。

　　扶苏身边有百家之师，但在众多的学家理论中，他的确更偏向仁爱与德治的思想，在政事上提出的想法又时常与秦始皇信奉的法家背道而驰。

　　不过他的儿子嬴政还算了解，扶苏不至于会为了儒家与他这个皇父作对，这其中一定还有其他原因。

　　此时，扶苏其实一直候在大殿外，他在自己宫殿中听到自己的名字与未来便心神不宁，心中又是自责又是悲哀，于是匆匆赶到父亲身边，却又听到仙迹说他未经查证便自刎而死，心中更是羞愧，更加不知如何面对父皇，不由更加踌躇了起来。

　　于是寺人拔足奔出殿外，就见到在廊下徘徊的大公子，不由大喜，上前行礼拜见：“陛下要见大公子，请大公子随奴入内！”

　　扶苏低着头走了进去，一进去便跪下，犹豫了半晌也没敢抬头，只忍着心中翻涌的酸涩之意道：“儿叫父皇失望了。”

　　“起来，莫要做此小儿情态。”嬴政摆出严父的模样板着脸，“一旁坐着，你也好好听一听，后人是如何看你。”

　　“喏……”扶苏抬起头来，往左侧望去，看见了衣衫凌乱、形容狼狈的李斯，而李斯也已乖觉地拢了拢满地的竹简，手脚并用地将竹简推到了外头，讪笑着将嬴政下首的位置让给了扶苏。

　　扶苏不知道现在该如何称呼李斯，默默坐下，而到这个据说以后会害死他的人，他竟然也生不出什么怒意。

　　如今的他，心头都是茫然。

　　【我们应该都知道，焚书坑儒其实是不同的两件事。

　　焚书一事历史学者大多都认定有此事，毕竟当时诸子百家争鸣，特别喜欢辩论、批评政治。打个比方，就像咱们现在有些被某些势力渗透的家伙成天在网上唱衰种花家，无脑批评国家的方方面面，造谣蛊惑不明真相的小老百姓一般，那时候六国遗留下的那些人也有这种风气，你就可以理解秦始皇作为执政之君王，为何会那么愤怒。

　　他要推行郡县制、要做书同文、车同轨等文化改革，还要修长城抗匈奴，本来就忙得不可开交，这些号称儒士的家伙还要跟他唱反调、泼冷水，非要摁着秦始皇的脑袋要求他效仿周礼的古制来当这个皇帝，如若不肯效仿就骂他暴秦无礼、西蛮无德，你说他烦不烦？

　　而焚书，具体焚了什么书呢？其中有一本《尚书》，大家应该也都知道《尚书》是儒家最核心的经典，历代儒家子弟都要研习这本书，这本书主要记载了那些三皇五帝、上古圣人的事迹，也就是那些儒士用来借古讽今、讥讽秦始皇的一个重要依据，所以烦不胜烦的秦始皇直接将他们天天挂在嘴边的治世思想给烧了，看你们日后拿什么来骂我！

　　第二个就是我们熟悉的《诗经》，我们都知道，《诗经》是收录六国诗歌的一部著作，其中有不少都是赞颂、歌颂六国历代君王的，别人天天在嬴政耳边唱六国的先王多贤德，你觉得秦始皇能喜欢《诗经》吗？

　　除此之外，秦始皇还焚毁了除了秦国以外的各国史书、焚毁博士官所所藏的除了医药、占卜、农书等实用书籍之外的所有私人藏书，不仅如此，如果有人敢私藏禁书，将会直接“黥为城旦”，登上一辈子修长城的特快列车。

　　还有，秦始皇还关闭了私人的学校，“禁私学”，直接把那些人能聚在一起骂他的地方给关了，最后他还把欺骗他的术士们经常要使用的《周易》、《老子》给烧了个干净。

　　所以我们能看得出来，“焚书”其实是秦始皇为了思想统一的一项强硬措施，虽然手段过于强硬，但秦始皇并非意气用事，站在秦始皇意图巩固统治的角度，其实算一件正常的事。】

　　这话说到嬴政心坎里了，嬴政点头道：“后人知我心意。”

　　用不着说将来，他现在就够烦那些天天叽叽喳喳讽刺朝纲的儒士了！

　　等等。

　　他是不是听到了……术士竟敢欺骗他？！

　　【所以焚书坑儒的重点从来不在坑儒上面，而是“焚书”。

　　虽为了统一思想，但焚书也导致大秦将“士人”阶层得罪了干净，成为了秦灭亡的原因之一。

　　我们现在可能很难理解，为什么在秦朝“士人”会有那么大的力量。但在春秋战国时期，“士人”这个阶级已成为一股无法忽视的政治力量，当时“士人”与“公卿”是相互制衡的，也是诸侯国中最主要的两股力量。

　　而“六国士人”也是秦国官僚体系里极为重要的存在。比如商鞅、张仪，范睢，吕不韦，李斯等秦相，通通都是原本六国出身的“外国客卿”，像李斯他们这样到各国做官的“士人”不胜凡举，这也是一些没能入秦为官的士人竭力反对郡县制，不停鼓吹分封制的原因。

　　可别将当时的各家学子想得那么单纯，咱们细想想，他们是真心敬畏周礼才要求恢复分封制的吗？】

　　作者有话要说：

　　注：出自鲁迅《狂人日记》

　　其实不管哪个朝代的法律和道德约束，归根究底都为了维护封建统治的外部表现。

　　秦法的开明是如此，理学的压迫也是如此。

　　这么想想，也有点为当时的老百姓感到难过呢。

第40章 霸王道

　　◎秦人的鲜血与风雨飘摇的大秦一起被浓重的黑夜覆没。◎

　　“小人之心，焉有真心复立周礼？”嬴政听后嗤之以鼻，冷冷一笑。

　　那些六国士人只不过想让他将膝下诸位公子都分封到关东六国故土，他们也能因诸王征辟门客被招揽入朝，好继续享受荣华富贵，重演战国时一句话劝服各王，成就朝登天子门夕为诸侯相的荣耀。

　　如今因郡县制，他们失去了入朝为官的机会，失去了当门客攀龙门的希望，又因他焚书、禁私学，想来日后更是将他们作为客卿的退路都堵死了。

　　他们不过都是为了自己，哪是为了什么周礼？

　　嬴政就是因为看透了这些士人的私心，更不愿恢复六国遗风，才更加不愿向他们妥协。

　　何况，郡县制何错之有？

　　林菱听到这，顺带跟直播间的网友嘀咕：

　　【你们有没有觉得秦朝那些儒士拽拽的，而且不知道在拽什么，听起来跟键盘侠似的，这个看不惯那个看不惯的，这么想想顿时能共情天天被网暴的始皇大大了，真是怎一个惨字了得！】

　　键盘侠？扶苏悄悄竖起耳朵，那是什么侠？他只听说过游侠。

　　【至于坑儒，历史学家对这件事情大多是持否定态度的。很多史料都证明，当初秦始皇坑的是骗了他大量钱财的方士。有两个方士叫侯生、卢生的，他们骗秦始皇能炼长生不老药，结果花费了数以巨万都没有炼出来，于是便卷财逃亡。

　　他们逃亡就算了，还是两个嘴巴不停歇的大喇叭，逃亡路上还和一些儒生背地里议论秦始皇的为人、执政手段以及求仙多么疯狂，到处败坏秦始皇的名声，秦始皇得知后自然是大怒，他气得半死，一下搜捕了四百六十名方士，然后下旨将这四百六十余人全部坑杀活埋。】

　　什么？方士竟敢如此欺辱朕！

　　嬴政还未来得及生气，就听仙迹中有路人感叹：

　　【桃子恋夭夭：我天哪，这样想想秦始皇好倒霉啊！被人诈骗了那么多钱，那些人还要到处去造谣他！】

　　嬴政：“……”

　　好了，现在不仅生气，更丢脸了！

　　汉高祖时空，刘邦也拍着大腿哈哈大笑：

　　“乃公想到始皇陛下听见这事儿，就忍俊不禁！”

　　“坑杀术士确有此事，只是不知后世怎么传成了儒士。”没看过《史记·秦始皇本纪》的萧何不解地说着，下意识看向自家陛下越发不雅地叉开腿的坐姿，正想劝告，却惊讶地发现这次没有看到那不该看的地方，原来他的陛下不知何时在里头穿上了如后世一般包裹严实的裤子。

　　他眨了眨眼，得，穿上这裤子，陛下的仪态也越发随意了！

　　虽说不雅，但也算拯救了他的双眼，也好，也好。

　　【而在秦始皇下达坑杀方士的王令时，不知道有没有抓几个和方士一起背地里说他坏话的儒生一起活埋，总之，扶苏劝谏时就说：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。[注]”

　　这话意思就是，扶苏劝秦始皇：“如今天下刚刚安定，远方六国的百姓都还未归心，尤其那些儒生都读孔子的书，并不信奉法家，虽然嘴巴不干净，但其实没有很大过错，朝廷如今用严法重刑惩罚他们，儿臣担忧这样会影响国家的安定，恳求陛下慎重考虑此事。”

　　秦始皇什么反应呢？《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”秦始皇很生气，不仅没有采纳扶苏的建议，还将扶苏发配到上郡蒙恬处监军。大家可以从这段话中看出什么来吗？】

　　汉高祖时空，刘邦是最有体会的人，不由幽幽叹气：“扶苏此人绝非传闻中那般只会悲悯心肠，他与始皇不过处事不同罢了。”

　　【很显然，其实扶苏不是向传言中那般亲附儒家才为儒生说话的，他也不是因为本性过于仁爱善良为儒生说话的。

　　他这段话其实说得很有道理、也很恳切，“远方黔首未集”，他对秦始皇说六国遗民还没归心啊！做任何过于强硬、刺激他们的事情都可能会导致他们再次起义的。

　　这不是一个借口、不是虚话，是当时的现实写照！

　　而且这件事直到秦朝灭亡、汉朝建立都还没结束，汉初几位皇帝一直都还要小心翼翼安抚关东民心。

　　咱们在这里顺带提一下秦朝时期的“关东”在哪里，和咱们现在认为的关东是“山海关以东”不太一样，秦朝的关东泛指“函谷关以东”的地区，函谷关以东的地区有什么特别呢？

　　在春秋战国时期，函谷关以东特指的就是齐楚燕韩赵魏六国，因为战国时期，只有秦朝一个国家在函谷关以西。而秦国也自称“关中”，八百里秦川指的便是关中地区。

　　所以，扶苏这句“远方黔首未集”发自肺腑，秦与六国的矛盾在当时是非常非常突出的。果然秦始皇就因为这次焚书坑儒的事情，再次失去了六国的民心，也因为这件事，两千多年来不断被儒家的弟子发酵，成为了“暴秦”的证据之一。】

　　嬴政沉默了。

　　他当然知道“远方黔首未集”，但他本就不是委曲求全的个性，小心翼翼安抚六国遗民？凭什么！他做不到！他要用严法震慑他们，用强大的武力压倒他们！用绝对的威势驯服他们！

　　【而且扶苏告诫秦始皇天下安定时不宜再用重典，是很有政治远见的一句话。

　　为什么这么说呢？大家还记得爷爷说过，汉朝对秦法的调整吗？其中一条是对“严刑”的调整，他们取消了很多判的比较重的法律，其二便是在关东六国地区建立诸侯，没有一味推行郡县制，而是改用郡国并行制。

　　这都是对当时民情的一种妥协与“不宜用重典”的表现。那为什么大汉要对关东如此特殊呢？

　　我们可以来看秦朝灭亡之前的战争，就可以理解刘邦对关东的小心翼翼了。

　　咱们都知道陈涉吴广喊出的那句：“王侯将相宁有种乎！”，但我们可能很多人都不知道，陈涉吴广一举起义的旗帜，关东六国的故土之上瞬间便如星火燎原，响应者无数，数月之间便“尽复六国旧观”，所有的秦法都被一夜之间推翻。

　　《史记·张耳陈余列传》载：“陈王奋臂为天下倡始，王楚之地，方二千里，莫不响应……各报其怨而攻其仇，县杀其令丞，郡杀其守尉。”

　　六国遗民的愤怒顷刻间燃烬千里之地，所有在外的秦吏都被杀光。

　　与关东六国故地成为鲜明对比的便是老秦人所在的八百里秦川，即便经过胡亥三年民不聊生的折腾，秦地依旧统治无比牢固，没有一点动乱的影子，那样风雨飘摇的帝国末日，老秦人却还是死心塌地地追随着、服从着他们昏聩荒谬的王，由秦人黔首、关中子弟组成的“关中卒”也依旧无怨无悔地跟随章邯冲向来势汹汹的起义军，与王离从长城边境赶回来的边军精锐一齐为大秦战斗到了最后。

　　关中卒一直努力到巨鹿之战，才被章邯胁迫投降项羽，甚至投降时，不少关中卒无法原谅自己背叛大秦，一直焦虑不安，最终这些无法“归心”的关东卒几乎全都被项羽击杀，从此关中卒覆灭，成为了绝响。

　　关中卒与秦朝本地的黔首、官吏为大秦效忠到了最后，而关东六国却几乎人人都以亡秦为己任，这便是秦法在不同地区“水土不服”的表现，也可以看得出，秦在对待关东六国的统治上，出现了致命的问题。

　　对待与秦地文化迥异的区域，是不能无差别推行秦法的，尤其在关东等地文明繁盛程度远超秦地的地方，秦始皇企图在短时间内强硬地完全清除各地风俗习惯，一举完成军事政治和文化上的征服与统一，目的是好的，但手段却太急了。

　　关东地区反秦的声浪，很大程度是对秦法的不适应与仇怨。

　　大家想想咱们的“一G两制”，是不是就明白了？其实当时的刘邦在关东地区封诸侯也是“两制”的法子，他尊重了当地的风俗文化，历史来源，极大安抚了关东地区的人心。同时，他又在旧秦之地行郡县制、实施从秦朝继承而只是微调的“汉法”，这样那些熟悉秦法的旧秦人只需依循旧章，也会很快就安定下来。

　　犹如婆媳关系中必须两头哄的丈夫，能把六国遗民与秦朝遗民都哄好，这就是刘邦的高明之处。】

　　嬴政不知何时，已从跪坐的姿态慢慢站了起来。

　　他瞭望着远方，好似看到了大秦的末日，如今在咸阳城内外安居乐业的秦人，似乎都披甲在身，他们告别了父母妻儿，举起了保卫大秦的武器，义无反顾地冲向了比他们多得多的叛军。

　　狼烟四起，风中是不断为大秦抛洒头颅与鲜血的老秦人最后的呐喊，他似乎还看见了那些在尸山血海里不断翻找亲人尸首的妇孺，可她们却没有退缩与惧怕，还是哭泣着、嘶哑地唱着：“岂曰无衣？与子同袍！王于兴师，修我戈矛！与子同仇，岂曰无衣……”

　　杀敌！杀敌！

　　终究……秦人的鲜血与风雨飘摇的大秦一起被浓重的黑夜覆没。

　　嬴政紧紧攥住了拳头。

　　扶苏跪坐下首，也早已用衣袖遮挡住了自己流泪的面容。

　　【三古三圣：是的，其实不止是刘邦妥协了，对待关东，到了汉文帝手上都还在妥协。汉初那些关东的诸侯国是高度自治的，他们在王国内的地位与皇帝无异，几乎可以说是半独立的，那些国家不使用汉法，只实行诸侯国的法律。到了汉文帝时期都还是这样，贾谊就在《新书·亲疏危乱》感叹诸侯国：“汉法非立，汉令非行也！”。

　　这声感叹的背景是汉文帝继位后想在关东诸侯国推行汉法，遭到了那些诸侯国强烈抵制，而汉文帝时期的经济与军事实力还无法实现与诸侯国硬碰硬，只能继续忍气吞声，暂且延缓此政策，所以贾谊才会有此叹息。

　　汉文帝已经是汉朝第四位皇帝了啊！他都还是没能解决这个死局，只能迁就，所以秦始皇当初强硬在六国故地推行秦法，还要焚毁他们的史书、断绝他们文化的存续，对他们而言简直和掘了他们祖坟没什么区别，能不恨之入骨、举国皆反码？】

　　林爷爷给这个网友点了个赞：