其想要在此五十年内兴风作浪，首先便须摆脱‘黄天法旨’的约束。

　　而待其真正摆脱黄天法旨的约束之时，天下间又不知会有几年时间过去，至少在此后数年以内，想尔及诸紫籍天官，尚无法掀起风浪。

　　此两大腹心之患，全被压制。

　　大唐争得几年乃至几十年的发展时机，待到灾祸再临之时，便又会是另一番不一样的光景了。

　　“至于人道根脉损伤……其实也并非无法弥补。”苏午抬目看向慧沼，他右手五指张开，一团明净若烛火的法性，便在他掌中漂浮着，内里隐隐有玄奘低吟之声。

　　慧沼看到苏午掌中法性，立时明白了过来。

　　他向苏午双手合十，道：“教主欲取长安至洛阳两地之间诸‘龙脉神灵’，以填补华山根脉之缺损？

　　诸龙脉神灵，虽在小西天世界之中，亦皆皈依佛门，但它们本性之中，实无‘人性’的存在，以此地相龙脉神灵，填补人道根脉空缺……未免有些不太妥当。”

　　今时‘西天教主’的层次，远在慧沼之上。

　　是以慧沼对苏午的想法，也不敢完全地否定，只是婉言称此法‘有些不太妥当’。

　　“直以龙脉神灵，填补华夏根脉之缺损，自然不可能。”苏午如是道，“我实是欲取长安至洛阳两地诸地相神灵，将之尽数归拢我身——而后以我身之根脉，联结华夏根脉，弥补其缺损，以令华山归合如初！”

　　“地相神灵，尽归人身……”慧沼一时失神。

　　小西天世界之中，有诸龙脉神灵皈依其中，他自知此地相蕴养之神灵，与人的根本不同，人身与地相神灵根本没有相互兼容之可能——譬如人食草茎树叶尚可维系生命，可若令人食用泥土、石头，不过数日光景，便会一命呜呼了！

　　人身与地相神灵之间的分别，恰如血肉与土石的分别一般！

　　而今尊者竟称要以自身来容纳诸地相神灵……

　　此法真可行耶？

　　慧沼一时没有言语。

　　陶祖则道：“你先前才将东流岛地相神、雁塔下陪侍玄奘的地相神容纳在身上，已经十分吃力……而今虽然迈上此岸，但未必就有那般大的进境，可以把两京之间的地相神，全都一网打尽罢？”

　　默默无言的慧沼，此时悄然竖起了耳朵。

　　他自能察觉出陶祖、洪仁坤、鉴真等人与尊者有至深交情，对方对尊者的了解，可远比他要多得多。

　　尤其是——他此时隐隐想到，神秀与尊者作赌之时，便曾以两京之间诸多龙脉神灵作赌注，而尊者对此深感兴趣——此无疑是苏午本有能容纳东流岛地相神之能的又一佐证。

　　慧沼渐安下心来。

　　“我自身如今陡得太大突破，于体魄修行之中，天、地、人三相已有难以平衡之状。

　　是‘人道’过于强盛。

　　而天、地二相又相对更羸弱了些。”苏午回道，“其实正需要借助龙脉神灵来补全自身的地相。”

　　他的体魄更先于法性、元神登临此岸。

　　伏羲根脉与他自身本源相互结合，及至他的元神化为阳神，与龙华神树融合，终于令三相之中的‘人相’在他体内长成了参天巨树，另外二者则还是两棵小树苗。

　　关于如何增壮‘天相’，他实已有成算。

　　方才与想尔互相‘留字’之时，他已收摄来诸多‘天之五韵’，可以此诸五韵，将三清之肠中的天启诸诡及至活父，一并填入五脏之中，以此来壮大体内的‘天相’。

　　地相这一环，如今便落在了两京之间，诸龙脉神灵之上。

　　如今苏午的体魄，已经破开‘人王体魄’的藩篱，此总汇天地人三相，最终会修成甚么，他更不了解。

　　只不过，如今体魄都直接迈入此岸之境，确也已经证明，他要走的这条路也并没有错。

　　苏午垂目看向慧沼。

　　此时不必苏午再开口出声，慧沼已然心领神会，道：

　　“贫僧自传递心识于小西天世界之中，请诸位师兄师长，领诸龙脉神灵至此，供尊者完成修行，以弥合华山，修补人道根脉！”

第1396章 、圆满之我

　　脱离‘苦海’，登临‘此岸’之后的修行，仍旧充满了未知与变数。

　　此岸之前的种种修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人无法以双目观察到‘象’的存在，在主观上存在对‘象’的各种理解，与真实的‘象’或许相去甚远，但‘象’毕竟是客观且真实存在于那里的。

　　‘盲人’完全可以在不断摸索的过程中，一点一点在脑海里建立起‘象’的全部轮廓，补全象的全部细节。

　　如此可以登临此岸。

　　而由此岸至彼岸的修行，则如‘洞中观天’。

　　‘天’分明悬在‘岸上人’的头顶，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望见天之全貌。

　　然而，当此岸上的人们一旦相信自己头顶的‘天’，即是真实之天，即是‘彼岸’之所在，并开始为登临彼岸作准备时，往往就是被元河吞没、被他所以为的‘彼岸’吞吃的下场了。

　　盖因此岸上的人们头顶上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各种未可知之存在的‘天’、被诸多未知存在所盘踞的彼岸，他们投向彼岸，其实是投向那些未知存在的口中。

　　元河彼方，其实无有尽头。

　　所以也没有一道可供人停靠的‘彼岸’！

　　人们若不想在长久漂泊之中，舟楫毁损、桥梁崩塌以致自身沦入元河的话，唯有努力造就一道可供自身登临的彼岸——在造化彼岸的过程中，仍会受到诸方未知存在的袭击、围剿！

　　古往今来，有识者或已然意识到所谓‘登临彼岸’，实则是‘自造彼岸’，但即便认识到这一点，绝大多数人却也不可能做到这一点——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一个‘存在’，都必然对自身满怀恶意，九成九的恐怖存在皆为陷落这试图自造彼岸的人而来！

　　神树在此岸天顶撑开枝杈，一轮赤日栖在树梢头，静静伫立。

　　苏午的性意扫过当下寂寥无人的此岸群峰，不知有多少一时豪杰、英雄人物曾在这此岸之上停留过，但他们最终都在此岸之上销声匿迹了。

　　‘长住此岸’亦并非易事。

　　一旦登临此岸，便也定下了‘渡河’的日期。

　　当那个日期来临之时，此岸上的人想要赖着不走，却是根本没有可能！

　　那些曾经登临此岸的奢遮人物，最终也在日期来临之时，或做足了万全之准备，从容不迫地履足元河之中，或信心百倍，扬帆起航，竞渡彼岸，或准备仓促，匆匆启程——

　　不论当时情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。

　　苏午远望耸立于无尽元河之‘尽头’，看着好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰轮廓，那些‘彼岸’在他登临此岸以后，无时无刻不在向他‘招手’，正因为那些恐怖存在不停对他发出召唤，便导致了他一登临此岸，便感应到了自身‘渡河日期’的存在。

　　它模模糊糊，飘忽不定。

　　在它未曾真正‘来临’以前，苏午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日！

　　这种‘渡河日期’，相比其他此岸者而言，也诡异了太多，因为它模模糊糊，没有定向，它便没有所谓‘规则’可言，随时可以来临！

　　从古至今，有几人经历过这般情形，苏午不能知晓。

　　而今，他内心隐有推断：“或许从上古至于如今，登临‘此岸’者仍旧为数众多。

　　但能‘自成彼岸’者，其实没有一个——

　　没有一个真正的‘人’自造过彼岸，而不沦落于元河之中！

　　此间天地，根本就是吃人的天地。

　　又怎么可能给人以鼎革的机会？但那些不曾登临彼岸的人们，最终却不一定就真正‘渡河’了，他们或有绕开‘渡河日期’、遮蔽‘渡河日期’的方法——而欲要自成彼岸，第一步亦应当是自身渡河之日期，不受外力摆布，甚么时候渡河，全由自心来定才行！”

　　如轩辕皇帝，成‘中黄太一’，被尊为‘神上完人’——他是否曾登临过此岸，又是否在元河之中漂泊过？

　　如‘燧人氏’，躺倒在未知的世界中，身上遗落的火光，点燃了蒙昧荒芜的世界——他又是否登临过此岸，又是否在元河之中漂泊过？

　　更有如母圣华胥氏、失却首级的人祖伏羲等等……他们从前可曾临于此境？

　　此岸并非从一开始就耸立在此地，供人们登临，继而站在岸上远观元河，遥望彼的！

　　是谁创造了这片高山洲陆，给爬出苦海的人们以暂时休憩之地？！

　　苏午的目光投向那片群峰迭起、如林耸立的此岸群山，他心中危机感不曾减少半分，却也因这未定的‘渡河日期’带来的危机感，而对去向‘将来’更生出无尽的豪情！

　　从前无人做到，此后却未必就无人做到。

　　若此后如竟没有炬火，我便是唯一的光！

　　苏午心念翻腾着，在这此岸之上停留了良久——

　　撑天神树形影渐消，登天大日收敛性光，苏午脱离彼岸，回归于华山之上。今下陶祖已经在华山群峰周边，设下奇门遁法，可以遮蔽华山情况一时，便是朝廷司天台亦无法通过天机变化，推演到华山之中情形。

　　此下华山内的情况还未彻底扩散出去，外面人只知此间发生了一场恐怖的征战，尚且不知这场战争已经结束。

　　遍地龟裂沟壑的华山之中，一座几成废墟的道观之内。

　　苏午一行人选了间结构还算完整的院舍，暂且居住于其中，慧沼已然向小西天世界诸僧传去消息，陈明利害，请他们带龙脉神灵，亲临此间——小西天世界当中诸僧，多为在人间销声匿迹的高僧大德。

　　他们聚集性光，联手打造‘小西天世界’，供性意寄居其中，而彼方世界，亦是诸僧证就法性的依托。

　　但‘小西天世界’非只是‘法性寄托之所’，在现实之中，群僧亦在某处隐秘地域，营造了这重小西天世界。

　　他们终不能完全以法性寄居小西天世界，自身性意更需接触天地气机，以免性意枯死，只留法性——独剩下法性的话，这法性大概率会为‘彼岸真佛’所染，继而令整个小西天世界毁于一旦。

　　是以在现实中营造‘小西天世界’，亦为保存自身性意。

　　如今，群僧法性可以顷刻齐至华山之中，但他们各自性意尚要带着诸龙脉神灵，跋山涉水，远赴华山而来。

　　而据慧沼估算，多不过一二日时间，群僧即能带着诸龙脉神灵，尽至此间。

　　当下苏午也正好趁着这段空闲时间，首先将活父以及天启诸诡，尽数禁锢在五脏六腑之内，令自身五脏六腑，尽皆承接‘天之五韵’。

　　倒塌了半面墙壁的屋舍内。

　　苏午安坐其中。

　　屋内今下并不见丹加、平灵子、慧沼、陶祖等人，趁着当下空闲时机，他们正在遍处疮痍的华山各处，接续一些尚可以接续起来的细碎龙脉，弥合山石裂隙，只待苏午修行完成以后，直接引以人力驾驭地相威能，缝合华山最主要的那道根脉即可。

　　不过，屋舍内还有鉴真停留。

　　苏午而今亦是在修‘完整神韵身’，可以与鉴真相互交流、借鉴经验。

　　“我今观长老之‘完整神韵’修行，‘诡性’浓重，若非你有无可摧破的坚固执念，可以引导此般诡性，你如今其实更像是一块由诸多恐怖厉诡拼凑的厉诡拼图。”苏午目视鉴真，开声说道，“先前在东流岛时，你也曾说过，能修‘完整神韵’者，一生能在‘天人交感’之境中，观见自我完整神韵的次数，也不过只有一次而已。

　　——你只见过一回自身完整神韵的模样，也来不及记忆其中诸多细节，只能凭着毅力，强行将那诸般神韵勾连了厉诡，‘刻’在自己的躯壳之上，而自性却无法融入其中，平衡诸般。

　　所以，你的完整神韵修行，可称作‘完整神韵之身’。

　　此身成就，将来会归在谁手上，亦未可知，而你之执念，只是暂时借住此身而已。

　　但是，真正的完整神韵修行，应是‘圆满之我’的修行。

　　‘我’即我之心性，我之肉身，我之一切的总汇。

　　那些厉诡归于‘我’以后，它们将逐渐不再有各自的厉诡之名，而以我作其名。