鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：“这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下‘普庵坛’的‘黑面祖师’，外人多称其为‘僧王’。

　　‘僧王’在与白鹤上人的往来信件中，

　　就‘五通神’之事，向白鹤上人提及了一桩远在‘东流岛国’发生的诡事。

　　其称东流岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作‘玉藻前’。

　　这个‘玉藻前’有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……”

　　僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听‘鉴真’亲口为他讲述过。

　　但‘鉴真’乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。

　　而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。

　　那善济在书信最后说道：“玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是‘真神’，亦可能是恶诡变化而来。

　　将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主‘本明’绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。

　　若此事不能成，

　　白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。”

　　苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：“五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？

　　先有玉藻前，后有‘怨神’，最后有‘五通神’？

　　三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？”

　　苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——‘元兴门之发’！

　　可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，

　　这‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！

　　‘五通神’的情况又与怨神不同，

　　它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门。

　　“我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合‘百家之长’，整理出遏制自己病势的方法。

　　在偶然之间，他在凤山脚下一座民间俗庙停留过夜的时候，身上的怪病再次发作。

　　第七代坛主大师公叫天天不应，叫地地不灵。

　　被折磨得满地打滚，

　　忽然抬头观见那俗庙墙壁上的五通神画像，因而发愿，若五通神真能顺遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道坛，享受道观奉祀。

　　未想到一念发下，下一刻他身上的疼痛就瞬间减弱了。

　　他因此才将五通神迎入了天威坛。

　　但将此神迎入坛中以后，他的情况并未好转。

　　反而每况愈下。

　　当时他门下有三个弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道坛坛主本明对他尽心侍奉，他虽也想多顾念这个弟子，无奈两个师兄势强，照此发展下去，坛主之位必然会从两个师兄之中选出。

　　然而，

　　某日两个师兄不知因何起了争执，互相大打出手，立起法坛一比高低。

　　一番斗法下，

　　二者竟俱身死。

　　本明因此才得坛主尊位。

　　他进位坛主大师公后，第七日先代坛主方咽气身死，他当时悲恸不已，将先师风光大葬，之后便一力推动五通神入祖师殿之事。

　　被白鹤上人阻拦。”鼎灵抿了抿嘴，接着道，“当时他虽已是坛主大师公之尊，但修为根基毕竟薄弱，实力不如白鹤上人，几次试图推动五通神入祖师殿，都被白鹤上人拦阻住了。

　　后来他便称白鹤上人里通外道，

　　安上一个罪名以后，

　　他就起坛请法，称是请天罚，若白鹤上人无有任何罪过，则天罚神雷决计不会损伤对方分毫。

　　白鹤上人不以为意，立在法坛上，由其画符请法。

　　——未想到，他真的请来了一道雷霆，

　　当场将白鹤上人劈死。

　　现在想到当时情景，我仍觉得有些蹊跷。

　　本明当时修为，按理来说，根本请不动天罚雷霆降临……”

　　“源空、本明、耀阳子……”苏午认真听过鼎灵所言，将天威道坛第九、八、七代祖师的名号重复默念着，良久以后，他开口道，“先前我一直以为那‘五通神’与耀阳子牵扯最深。

　　源空次之。

　　本明虽是推动此事的那个人，但其并非最终获利者。

　　如今看来，或许是我错了。

　　本明可能才是一切的最终获益者。

　　循着他这条线，才能彻底了知‘五通神’之隐秘事，

　　乃至牵动‘怨神’秘辛！”

　　鼎灵轻轻点头，对苏午所言表示肯定。

　　苏午站起了身：“藏书阁、几代祖师先前居住的道院等各处所在，我俱已探查过，只在耀阳子‘净宏’先前的居处，找到了这个——”

　　他拿起一本灰扑扑的薄册，说道：“这个薄册上，描述了一种借命转生之法，名作‘种生基’。

　　其上所言多十分荒诞，强调要欲‘种生基’之人，择风水宝地将自身安葬。

　　今日我们一同下探凤山崖底过后，

　　我欲掘开开坛祖师、祖师发妻、第七代、第八代、第九代坛主大师公之墓冢，一探其中究竟。

　　不知鼎灵师妹以为如何？”

　　开坛祖师、祖师发妻乃是鼎灵的祖宗，

　　整个天威道坛都可看做是鼎灵祖辈的基业。

　　在此间若行刨坟掘墓之事，苏午自然需要与主人家商议一二。

　　尤其是他可能还要刨主人家祖宗的坟墓。

　　鼎灵闻言犹豫了良久，方才点了点头：“不可轻动家祖、家祖母的尸首，余者墓穴，可以随你探看。”

　　“好。”

第651章 、倒悬金斗，魁星踢斗

　　凤山后山崖底，果然如鼎灵所言，此间雾瘴重重，沟壑裂隙颇多，不仅人迹罕至，连飞禽走兽都不会多在这种不毛之地停留。

　　太阳从天顶投下光芒，阳光落在雾瘴之上，就将浓郁的雾气瘴气反射出斑斓的光彩。

　　有些光芒洒落山壁，就在山壁下的乱石林里留下稀薄的阴影。

　　那些阴影之中，有粘稠黑液裹挟着斑斓丝线不断涌出，斑斓丝线粘连着粘稠黑液，在阴影中耸立成一个个立体的、依稀能辨认出是穿着甲胄的人形黑影。

　　一道道披甲黑影脱离地上的阴影，往各处飞腾，将这座独山的崖底重重封锁。

　　搜山检海，无有缺漏。

　　有一道道阴影代替苏午一双眼睛巡察各处，他并未耗费太多时间，就领着鼎灵，在崖底某处山缝之间，找到了目标。

　　幽深狭长的山缝，被乱石堵住了大半的裂隙。

　　一阵阵寒风从此间吹刮过。

　　仅留出的一道不足半米长的缝隙里，则卡着一具尸体。

　　尸体被卡在这道缝隙间，不知多少年月，其身上的衣衫多已破碎，隐约还剩下的、贴在己身的衣服残片之上，依稀能看到有发黑的字迹。

　　苏午仔细辨认那字迹，能看出那字迹是一个‘免’字。

　　“免？

　　应该是个‘冤’字。

　　其余部分都随时间风化消失了。”苏午将那片衣衫碎片递给鼎灵，让其查看。

　　鼎灵看着衣衫碎片上隐约的字迹，又看了看山缝卡住的女子尸首，抿着嘴唇不知该说些什么——对于这具尸体的身份，她与苏午都有了初步的、共同的猜测。

　　尸体卡在山峰里，未与地气接触，常年受山风吹刮，

　　再兼周围空气颇干燥，乃是寸草不生的土壤环境，因而保存到了今时，未在岁月流逝下，彻底变作一堆黄沙随风而去，也是冥冥中的一种天意。

　　这具干尸顶着满头枯草般的长发，脸容、身躯尽皆干瘪，看不出原本形貌。

　　苏午小心翼翼将它从山缝里解脱以后，又以眼神示意了鼎灵一下。

　　得到鼎灵首肯以后，

　　他方才揭下那些早已与女尸皮肤相连的衣衫，细细查看过后，方才向鼎灵开口道：“确是一具女尸，这数百年来或许也有其他人投崖而死，其中不乏女子。

　　如此尚不能确定女尸身份。

　　但女尸有些衣衫碎片保存状况较好。

　　那些衣衫碎片上，都残留着‘冤魂’、‘兔鬼’、‘命’、‘身’等字样，完整字迹，应该就是你说过的‘冤魂缠身，冤鬼索命’八个字。

　　而且，她的这双红鞋子上，同样写就了那八个字。

　　绣鞋上描红色彩已然褪却，

　　墨迹却依旧保存得较为完整。”

　　苏午将那双绣鞋递给了鼎灵，

　　他眼神沉定，继续出声道：“不出意外，这具尸体的真实身份，才是那个常常给你托梦的‘家祖母’、开坛祖师的发妻——那在当时，天威道坛开坛祖师令人搜罗崖底，从崖底背上山去的那具发妻尸首，究竟是谁的尸首？

　　那具尸首既能被开坛祖师认为是自己结发妻子的尸首，想来也极邪门。