“马口铁？”
这个东西对于鞑靼人来说，不算是很陌生，但价格非常的昂贵，是一般牧民买不起的，商队都是直接送到察汉浩特去，那里有诸多鞑靼的贵人，是鞑靼的都城，或者，他们去科尔沁、喀尔喀的草原集市，如果运气够好，没有被直接抢夺走的话，一个马口铁的酒壶能卖上三四两银子，甚至是等重量的金子，塔宾泰摇头说，“太贵了，我们买不起！”
“那是商队从京城运来的价格，我们的价格不一样。我们的马口铁很便宜，一个马口铁的水壶只要三十斤羊毛。马口铁的盘子更便宜，一个十斤羊毛，一套，连碗盘都有，只要一百斤羊毛。”
草原上最缺的，首先是盐、茶，其次就是盛器，比如铁锅，这东西对鞑靼人的意义比南面的贫苦人还大，因为他们的用铁是受到严格限制的，而哪怕是陶器都难以自产，还有碗盘、餐具，大多数鞑靼人都只能用沉重的木器——马口铁的盛器，哪怕是那日松都不能不为之心动，一百斤羊毛，不能说是贵了，那日松一家养了两百多只羊，这是去年起新扩张的羊群，他们是买得起的。
“那就来一套——有没有买活军的周报？”
这当然是有的，而且还有特意写的养羊歌谣，还是三语版本的——汉字上，用拼音标注了两行，第一行是汉字本身的拼音，第二行则是鞑靼话的拼注：鞑靼语是表音语言，用任何字母都可以拼读，这种鞑靼话的拼注，只要是认识拼音的，都可以跟着唱出来，并且了解到其中的意思，甚至于，还可以通过鞑靼语的拼注，反过来学习拼音。
那日松立刻就对这本书籍爱不释手了，他反复地翻看了起来，又让塔宾泰取来了马奶酒，对虎福寿也比之前和气了许多，答允他们明早搬出羊皮来给他们挑选，这是鞑靼和关内贸易的主要货源，皮草、肉干、奶制品、马匹、药材，这都是草原的大宗货物，也是内陆的确有需要的东西，至于草原子民，他们缺的可就多了，关内的好东西，他们再没有不要的。
“天花疫苗呢，有没有？”
毡包里已经传出了诱人的香气，这是新鲜刚宰杀的羊肉，一点膻味没有，只有诱人的肉香味，狗儿们在毡包后头打转，摇着尾巴舔舐着沾了雪的嫩草尖，它们很快也要有口福了，至少能跟着咬几块肉骨头。
那日松把商队的朋友们让进了毡包，毡包里的火炉也烧起来了，青烟伴着火星子，从顶部的洞口直往上升，人们盘着腿 ，围着火炉坐着，面前放着木盆装的羊肉，一把匕首插在羊肉里，还有一碟雪花细盐，一碟辣椒粉。
这都是商队拿出来的调料，佐料也是鞑靼人很喜爱的商品。那日松回头拿起装马奶酒的皮袋子，给自己人都倒了一碗，老妈妈则拿过大茶壶来，往商队的碗里倒奶茶——这并不是不尊重，报纸上也说了，谢六姐的活死人们是不喝酒的。
一般来说，如果一个人不会喝酒，不能饮酒，鞑靼人是很轻视他们的，但买活军的商队有点不同，他们既然带来了这么便宜的马口铁，而且也允诺了会回去问问天花疫苗的事情，那么那日松便把他们当做了贵客看待，他清清嗓子，找了调子，盘着腿，举杯唱起了祝酒歌，“金杯银杯斟满酒， 双手举过头——”
鞑靼人喜欢唱歌，这是自古以来的传统，他们又十分好客——来了客人一定要开宴席，开宴席便一定要唱歌，《金杯银杯》是几乎所有鞑靼人都唱的，一边唱，一边向客人们逐个献上了哈达，这种祝酒歌，调子固定，歌词可以现编，那日松、塔宾泰把自己今日买到马口铁的喜悦都唱了进来，“远方的新朋友带来马口铁，上好的奶皮子有了盘子盛——”
那日松的嫂子，同时也是他的妻子，正坐在灶台前烧火，也跟着一起唱了起来，声音悠扬而高亢，“羊毛换来了盐与茶，今日的欢喜好比喝了上好的粮食酒！”
虎福寿一直低声做着翻译，虽然那日松没有向他献哈达，但他也并不在意，买活军的客人们，倒是都很懂得礼貌，低头接过奶茶之后，也跟着调子一起唱了起来，虽然唱的是汉语，但他们已经学会了《金杯银杯》的调子。
“金杯银杯斟满茶，双手举过头——”
“草原的汉子像雄鹰，宰杀了肥羊来招待……”
歌声响彻了漆黑的天幕，夜晚的草原上，天空就像是倒扣过来的碗，缀满了发亮的芝麻，主人们把星空、月色，都唱到了歌里，直到冗长的歌唱完了，酒也喝完了几碗，他们才开始吃饭，这是商队懂得礼仪的表现：歌没有唱完，哪怕饥肠辘辘，也决不能碰一碰面前的美食，只能喝奶茶充饥。
新鲜的羊肉在炉子上冒着热气，主人和客人们轮流用小刀割下羊肉条，雪花盐已经被调成了盐水，先蘸一蘸盐水，再在辣椒面里滚一滚，送入口中时，羊油瞬间融化，丰腴到了极点，没有丝毫的膻味，而羊肉又细又嫩，鲜美得让人禁不住嗦舌头，那日松一家近十个人，商队也有十来人，二十几个人吃一只羊，一点问题没有，一只羊大约能出六十斤的肉，一个人三斤而已——羊血灌的血肠还盘在锅里，正好明早吃。
买活军的那几个女人，块头大，吃饭也凶，狼吞虎咽地吃着羊肉，喝着奶茶泡的炒米，老妈妈很喜欢她们，时常割下上好的肥肉，示意她们泡在奶茶里增加风味，那日松冷眼旁观——这样的吃法，不是草原人很难接受，但这帮女人们居然吃得很自然，还向老妈妈竖大拇指，那日松的妻子也立刻就和她们交上了朋友，一边吃肉，一边对着墙角的纺锤、棒针指指点点，不知怎么，居然仿佛很顺畅地谈起了编织的事情来。
“买活军的人，不会瞧不起咱们鞑靼！”
虎福寿似乎看穿了那日松的心思，在他身边用鞑靼话说道，“鞑靼人只要会说汉话，就也是华夏百姓，这是谢六姐在报纸上亲自说过的，你看过了那期报纸没有？”
“我不和叛徒说话！”
虽然对商队的款待十分殷勤，但那日松对虎福寿，始终有些爱搭不理的，他背过身子，表示自己对虎福寿的不屑，虎福寿哈哈一笑，伸手拍了拍那日松的肩膀，“那日松兄弟——兄弟，喝杯酒，消消气！”
他拿起酒碗，和那日松碰了一下，于是那日松也就不情愿地和虎福寿碰了碰碗——鞑靼牧民的习惯，一旦聚在一起喝了酒，碰过杯，那么一些龃龉也就一笔勾销。那日松不是傻子，虎福寿既然把商队引来这里，便说明他心中还念着和死去兄长的情分。
“买活军那里酒很贵吗？为什么他们都不喝酒？”
商队的汉子们，和塔宾泰那些小年轻谈得起劲，这些小年轻的汉话现在都说得很好了，而两个鞑靼汉子便仿佛什么事都没发生过似的，亲热地头碰着头闲聊了起来。
“六姐菩萨不喜欢饮酒的人，只有远洋船队被允许饮淡酒，理由和我们草原一样，取水不方便，有时喝生水也不安全。”
草原部族都爱饮酒，一面是本性的爱好，一面也是现实的考量——凡是做畜牧业的，都要考虑奶制品的储存，鞑靼人做酸奶，晒奶干、熬奶豆腐，做炼乳，奶制品叫做白食，是他们饮食中很重要的一部分，草原人也不会每天杀羊，平时主要靠奶制品、肉干、茶水和炒米果腹。
其中，奶酒是储存马奶、羊奶的重要手段，尤其是马奶，天然发酵后就是马奶酒，这是鞑靼人眼中上好的东西，不但滋补，而且可以久存，饮酒后不但抵御冬季的严寒，还可以忘忧，让人短暂地忘却残酷的草原，进入梦想中的天堂。尤其是在没水源的时候，马奶酒比淡水更解渴，家里存着马奶酒，就等于是存了重要的水资源，能帮助家庭在干季更好的干活、赶路。所以，酒在鞑靼人这里是很平民化的东西，一个牧民或许和敏朝的佃户一样，穷得叮当响，一辈子没有见过多少钱，但他喝酒肯定要比同等财力的佃户便宜得多，也频繁得多。
但在买活军那里，水是很容易得的，而且马奶不多，汉人多不爱喝马奶——而在那日松看来，一个人倘若不爱喝马奶.子，那就几乎无法和他交流了，这完全就是两种人。他真想不明白，虎福寿为什么要进关去投靠汉人，还把自己原本的名字都给抛弃了，跟随首领一起，改姓了虎。
鞑靼汉子多数都很直接，那日松便直接向虎福寿发起了牢骚，“难道林丹汗的金帐下，没有好汉子呆的地方了吗？巴图尔，我真不知道你在想什么，我兄长追随你，战死在广宁城下，他是个好汉子，我们以他为傲——但你却抛弃自己的氏族，换了自己的名字，混迹去了汉人的地方……你可是个孛儿只斤啊！巴图尔！”
即便是对于鞑靼语一知半解的商队，似乎也能识别出孛儿只斤这四个字的音节，当那日松的话落在羊毛毡上时，欢快的毡包里似乎也出现了一瞬间的寂静，孛儿只斤、孛儿只斤——鞑靼人心中永远的草原之主，永远的黄金家族，谁能想得到，甘愿当买活军向导，声称自己已经是个活死人的虎福寿，会是黄金家族的后裔呢？
第319章 天可汗？
在建贼崛起以前, 敏朝于域外政权上，防范最为严密的，自然是鞑靼人了, 之所以要定鼎京城, 也是因为此处距离防线较近, 方便调兵遣将，文武官员也能更为尽心，不至于出什么幺蛾子。不过, 自从北圆覆灭之后，鞑靼人的黯淡, 也是可以眼见的, 其中最为显著的征兆, 便是孛儿只斤家再也没有出现什么值得一提的英主了。
但这不意味着孛儿只斤的血脉就此断绝，草原上依旧有孛儿只斤的毡包, 而且，经过数百年的繁衍, 这个姓氏的含金量似乎也变低了, 虎福寿就是这么一个含金量很低的孛儿只斤, 说起来, 他和现在正在察汉浩特立足的林丹汗, 还是关系很近的亲戚, 他是林丹汗的弟弟和一个受宠的罗刹奴隶女子所生。
因为母亲在当时较为受宠, 虎福寿有一个好名字，巴图尔, 也能跟随孛儿只斤的姓氏——有很多奴隶, 虽然生下了主人的子嗣, 但也只能继承母亲的身份, 天生就是血缘父亲和兄长的帐下奴，他们是不配染指孛儿只斤这个姓氏的。
不过，巴图尔的父母都早早去世，死在了草原白灾之中，鞑靼的贵人长命的很少，塞外的风霜实在是严酷，即便是拥有一定地位的贵族，也很难活过六十岁，他的父母就是在跟随当时的可汗转场时，忽遇暴风雪，仓促间没有足够的燃料取暖，一行数十人都被活活冻死在毡包里。
到底是个孛儿只斤，虽然血统低贱，但巴图尔还不至于没了去处，从此后他就跟随了林丹汗，做了个小百户，林丹汗也让他继承了一小部分父亲的毡包牧民，那日松一家便是在属于他管辖的军户，他们家是‘独军户’，世代必须要有一个儿子从军，几代人一向跟随孛儿只斤。
那日松的哥哥刚满了十三岁，便来到巴图尔身边，巴图尔那时也不过才十一岁，和他相当投缘，结为安答。兄弟俩一起参与了林丹汗麾下的大小战争：侵犯敏境、教训喀尔喀、击退建贼、与敏军协防广宁。那日松的哥哥，便是在广宁大败中黯然战死。
巴图尔则被建贼俘虏，所有人都以为他要么死了，要么就做了建贼的包衣奴才，没想到，三年后，巴图尔再次出现在草原上时，却有了新的名字虎福寿，而且，他再也不愿回到草原上来了，他说自己已经是谢六姐的活死人，在林丹汗之外，他有了效忠的新主子。
对那日松来说，这似乎比巴图尔成了包衣还让人无法接受——鞑靼人常年互相交战，战败者没有宁死不降一说，日子过不下去时，牧民南下投靠敏朝的都有，巴图尔落入敌手之后，即便是做了女金人的奴隶，似乎也在情理之中。但，他既然从辽东逃了出来，为何却不返回草原，也不投靠敏朝当兵（敏朝一向有使用鞑靼兵将的传统），而是南下去做了一个女神仙的奴隶，而且还给自己起了新名字，抛弃了孛儿只斤的姓氏，这才是那日松最想不通的一点。
巴图尔这不是第一次来了，去年秋天，他来草原探路，便巧遇了那日松一家——那日松的哥哥战死之后，他弟弟便应役而去，那日松一家少了男丁，无法和其余牧民争斗，只能被迫迁徙到靠近长城的这片荒漠草原上，这里距离边关很近，并不是放牧的好地方。真要计较起来，也可以说是受到了主将‘战死’的连累。
两人本来就十分熟谙，那日松见到巴图尔归来，先是大为惊喜，但彼此叙过别情之后，惊喜变作惊怒，那日松几乎要和巴图尔割席绝义，但他是这个家庭唯一一个成年的男丁了，终究还是要为一家人考虑，最终，那日松别别扭扭地留下了买活周报，留下了巴图尔自己编写的拼音教程——一本很大的书，上头全是图画和对应的拼音，因为鞑靼人虽然都会说鞑靼语，但识字的非常少，那日松一家全都不认字，他们只能通过图画上的天空、大地、马驹，来分辨拼音中每个字母对应的音节。
就这样，塔宾泰他们很快学会了拼音，因为他们本来就会说汉话——这几年住在边关这里，不会汉话是很不方便的，所以一旦学会了拼音，就可以看得懂买活周报了。那日松一家非常敬畏文字，敬畏印刷物，而且，虽然和虎福寿已经恩断义绝，但他千里迢迢地送来图画本，为的总不是害他们吧？那日松一家便按照报纸上的教导，开始在四季草场尝试着种了些南瓜，并且多养了几头羊。
既然种了南瓜，那么胡萝卜、土豆子，也就随手都种了下去，老妈妈和几个少年留在四季草场，晒了许许多多的蔬菜干，人吃，牲口在冬天也跟着吃，盛夏里，商队收了一批羊毛，卖了个很好的价钱，那日松一家今年的盐和茶都很宽绰，炒米也不愁了。等到冬天，羊群吃干草，吃蔬菜干，居然真的没有掉膘，而吃了蔬菜干的人，居然也不像是从前那样，容易上火浮肿，嘴里总是嘬出血来。
到了今年春天，虎福寿再来拜访时，那日松便不能再和从前一样冷眼相对了，尽管他仍是非常不解虎福寿的选择，但……眼下来看，信奉六姐菩萨似乎也没什么不好，至少立刻就能见到看得见的好处，而且，六姐菩萨也是菩萨么。
鞑靼人几乎都是虔诚的佛教徒，那日松觉得，谢六姐或许就是他们的佛教中某个菩萨的在世身，虎福寿是察觉到了这一点，才千里迢迢地去做了她座下的菩萨兵——这样的话，许多疑问就可以得到解释了，譬如说谢六姐为何千里迢迢地派人来到塞外，教他们这些开弓射箭的野人学习拼音，教他们如何挑选种菜的地方，如何试着种一些耐寒耐旱的蔬菜，如何更好的养羊，更好的剪羊毛呢？
塞外草原，是正宗的早穿棉袄午穿纱的地方，别看白日里已经是春光和煦，夜里还要盖厚皮袄是很正常的事情，清晨起来，草叶上还挂着薄霜，那日松随手摘了几片草叶子，塞在嘴里嚼巴嚼巴，‘呸’地一声吐掉，就算是刷过牙了，拿起水囊，仰头一阵咕咚，把外袍穿好，穿了鞋走出毡包，虎福寿正蹲在帐篷边上，拿着根木棍子在嘴里捣鼓，那日松有些不以为然：在汉人那里过得久了，就有些无益的讲究！
他大踏步地走向约定俗成的方向——草原上，牛羊粪是很宝贵的东西，它们是燃料，也是毡包的地基，鞑靼人把晒干的牛羊粪捣碎和泥，铺在羊毛毡底下吸湿防寒。而人的便溺，因为气味不雅，所以约定了是在帐篷的下风处，而且要远离水源，挖坑掩埋，若是年幼，那就要带一个小袋子，里头装着炉底灰，把它掩盖起来，绝不是拉了就完全不管。
从前，那日松一家自然是这样做的，但如今情况又有些些微的不同了，因为塔宾泰他们从报纸上学到了堆肥的技术，所以那日松一家建了个小帐篷，收集着一家人的排泄物，他们转场之后，也会给老妈妈和塔宾泰他们留几头羊，一头牛，让它们造出肥料，如果时间到了，那日松他们还不回来，这也是他们的储备粮。
那日松很快就解决了个人问题，回到帐篷里给自己倒了一杯昨夜的冷茶，给炉子添了几块粪饼，他妻子也起来了，扭着胖胖的腰肢在做二十几人的早饭：新烧一些奶茶，泡昨夜吃剩的羊肉，配炒米和奶皮子。“巴图尔刚才拿来了很多牙刷。”
牙刷这个词是直接用的汉语，混合在对话中有些拗口。那日松撩了一眼，“穷讲究！”
他们当然也知道牙刷是做什么用的，但是一般的牧民很不在乎这个，以此时物资匮乏的程度，更不可能花钱去买。虎福寿探头说，“要用，老妈妈尤其要用，你们也不想满口牙齿全掉光吧？”
不刷牙、常年吃肉啃骨头，牧民们中有许多人四十多岁就开始掉牙了，这被视为是不祥的征兆，因为一个掉光牙的老人，如果没有一群孝顺的子女，他在草原上是活不了多久的。一个人如果连肉都没法吃了，可不是要去见长生天了吗？
巴图尔说，在买活军那里，如果护理得当，六十多岁还不用安假牙的人也很常见——义齿在这时候，当然也是非常昂贵的东西了，都是从奴隶嘴里拔下来的，有时候，一个一口好牙的奴隶活不了多久，可能就被拔光了全口的牙齿，活活地饿死。
那日松一家没有奴隶，也就没有义齿的来源，老妈妈的牙齿还算好，但妻子显然认为凡事要考虑在前头，她收下了虎福寿的礼物，并且和他谈起了虎福寿的妻子——他死了以后，妻子理所应当的带着自己的牲口和毡包改嫁了，他们生的一对儿女也被带去了漠北，那日松他们再也没听说他们的消息。
这在草原上是常见的事情，收继婚最大的作用，是保障死者的子女有一个相对稳定的成长环境，比如塔宾泰和他的兄弟姐妹们，可以继续生活在同一个毡包里，父亲和叔叔的区别对他们来说其实不是很大。巴图尔的身份在兄弟中是很低微的，他的妻子也很难找到愿意娶她做正妻的下家，这才远嫁去了漠北。在此时来说，基本上，父亲和子女之间就再没了见面的机会了。
虎福寿的表情有些凝重，但很快又舒展开了。
“六姐保佑他们，”他说，“相逢的日子就在前方了。”
“你到底是多死心塌地的相信谢六姐！”汉语的名字、汉字、新的信仰、牙刷……那日松实在忍不住了，“谢六姐再厉害，那也是汉人的神仙，巴图尔，她不会管我们鞑靼人的！我们鞑靼人和汉人或许可以合作，但始终不是一条心！”
他虽然不识字，但那日松的见识并不短浅，鞑靼人有歌谣记事的传统，历史都在歌里，那日松会吟唱许多史诗，而且对中原的历史也有所了解，他有些讥讽的说，“难道，谢六姐还想和大糖的皇帝一样，当上所谓的天可汗吗？！”
虎福寿的眼睛便亮了起来，“天可汗？天可汗也无法囊括六姐的雄心，天可汗治下的西域兄弟，也不会有我们将来过得那样舒心——”
他揽着那日松的肩膀，往门外走去，亲热的叫着那日松的名字，“兄弟，亲兄弟一样的那日松，让我来好好和你说说，我是怎么从女金人那里逃到东江岛，怎么从东江岛去到云县——比京城还要好的地方。”
“让我好好和你说说，我是怎么从巴图尔，变成虎福寿的！”
第320章 生为奴隶
游牧民族是不想农耕吗？若不是没有农耕的条件, 相信没有人愿意逐水草而生，过着游牧渔猎，四海为家的生活。这种生活听起来确实充满了大漠风沙的浪漫, 但落在实际之中，便是更短的寿命, 更严酷的社会规范, 更差的幼儿存活率，更低的生活水平。
对于鞑靼人来说，一年除了夏季以外是不太洗澡的, 衣服的换洗也是罕见的，婴儿的夭折是司空见惯的, 将奴隶做为牲口使用是天经地义的，草原上的规矩就是这样的残酷, 胜者得到一切，败者只能苟且偷生。
草原民族不讲慈悲, 他们完全依赖恐惧进行统治, 人皮鼓、嘎巴拉, 这些东西不是传说, 是鞑靼人生活的一部分, 奴隶在活着的时候, 就会知道自己将要被做成人皮制品，因为刺青工作是在生前完成的, 到底是做成鼓面还是唐卡, 供奉给上师, 只在帐主一念之间。这就是草原人, 还有草原人的宗教, 鞑靼人当然没有读过《迷信、恐惧、统治》, 但如果他们的奴隶能够明白谢六姐都说了什么，他们会很赞成的。
鞑靼人是这样，建贼呢？罗刹人呢？在穷山恶水的所在，人们往往骁勇善战，并且善用酷刑来警告自己的敌人。别的民族，对于奴隶也完全谈不上慈悲，只是他们往往没有自己的文字，把所有残酷的刑罚和灿烂的文化一起埋葬在了历史之中。
但生活在同一个时代的巴图尔，他是知道建贼怎么对待包衣的，和鞑靼人相似而又不相似——鞑靼人还是以游牧为主，除非是大帐主，否则小家庭一般不畜养奴隶，因为他们的食物自己也并不怎么够吃，在漠北，冬天死人也是家常便饭，老人在冬季来临时会主动减少食量，在漫长寒冷的冬季逐渐衰弱下去，有时，炭火严重不足，毡包里深夜也会结冰，很多五十多岁的老人，晚上睡下，早上就再也没有起来。
但建贼不一样，女金人侵占了辽东的土地之后，便从纯粹的游牧，转为半游牧半农耕的生产形式，他们也是种田的——至少叫包衣来种田，建贼的战俘分成几种，第一种是汉人的农户，他们会被毒打一通，有时候还敲断一只脚，让他们从此只能拖着脚慢慢的走路，断绝了逃跑的念想。
这些农户，很快便会被送到农庄里，建贼和鞑靼人一样，是抽丁入伍的，不过，很多女金家庭已经不再游牧了，而是以农庄为据点四处活动，农活都由汉人包衣做，他们并不做活——其实，不过是短短二十几年，现在的女金少年已经不像长辈，上马就能拉弓射箭，没有了游牧生活的历练，也就没有了天生的骑兵，女金人现在还很骁勇，但在巴图尔来看，他们正和所有陷入农耕陷阱之中的游牧人一样，逐渐地失去自己的将来。如果不能在二十几年内取得天下的话，建贼可能就再也没有机会，挑战大圆的伟业了。
第二种俘虏，是汉人中能打仗，能做生意的人，这些人会被编入旗下，成为建贼中的百姓，从此以后就有了旗份，也是包衣中的上等人了，往往还会被赐予女金的姓氏，比如从佟氏变成佟佳氏——鞑靼人也一样，会打仗的鞑靼人如果肯归附，一样能编入八旗，从此有个新前程。
如果不肯投降，要么当场杀了，要么便是一顿折辱之后，发配做马奴去，只要熬过一个冬天，鲜少有人不肯从命的——骨气？在塞外，骨气不能当饭吃，不能当衣穿，当你浑身鞭痕，忍饥挨饿地睡在马厩里，裹着烂稻草取暖，亲眼看着自己的脚趾头冻得发紫，从脚掌上脱落的时候，你就知道什么叫做骨气了。
巴图尔被俘虏的时候，就知道自己很难再自由地回到草原上了，或许他有一天会回来，以征服者的态度，来和自己的伯父谈着招安的事情——也许是奴颜婢膝，以通译的身份，伴随着女金贵族来谈结盟、求援，不论如何，他将再难以得到自由，他伯父并不看重他，是不会把他赎回来的，孛儿只斤家并不需要一个混血的投降懦夫。
他也做好了死的准备，但不论如何，死是一件很难的事情，一开始，巴图尔想以普通骑兵的身份死去，但挨了一顿痛打之后，他改了主意。鞑靼的好男儿，如果不死在战场上，那就该死在酒杯里，死在女人的怀里，不该像现在这样，被长鞭抽打着，像猪猡一样在泥地里翻滚。
“你叫什么名字！”抽打他的旗人用鞑靼语怒吼着，他也是鞑靼人，但在女金贵族面前卑微得就像是一条好狗，女金人已经掳掠了不少鞑靼牧民，这些牧民跟着女金人好吃好喝，已经完全遗忘了苍鹰子民的骄傲。
女金人用来打人的皮鞭沾了水，满是粗糙的倒刺，打在哪里，哪里就是刮肉的剧痛，巴图尔杀敌一向还算勇敢，他也受过伤，但这和被鞭打的感觉是不同的，在战场上，生死只是一瞬间的事情，但被折磨时，你不知道这一切什么时候是个头，全看主人的高兴。
巴图尔的意志在这短暂而又漫长的鞭打中逐渐衰退，他喊出了自己的名字。
“孛儿只斤.巴图尔！”
孛儿只斤的姓氏，在这一刻成了献媚保命的筹码，巴图尔玷污了先祖的荣光，他从此再也无颜以孛儿只斤的子民自我标榜，但他的确活下来了，鞑靼旗人止住了鞭打的动作，他的眼神发生了变化——孛儿只斤，这姓氏还在鞑靼人的耳边回响，带来了本能的敬畏。
女金人也敬重这个姓氏，或者，说得更直白一点，孛儿只斤这个姓氏对他们很有用。将来不论派上什么用场，都值得把他养起来，巴图尔保住了性命，得到了一个小官职，但同时也处于严密的监视之下，和其余的鞑靼人分隔了开来。鞑靼人有了孛儿只斤，就像是雄鹰有了翅膀，他们就难以死心，难以服从，总是想着要逃回草原上去。
因此，巴图尔被送到了旗主的农庄上去养伤，伤好以后，他做了个小小的马厩管事——鞑靼人是会养马的，他们养的马连女金人都自叹弗如。
“旗主的农庄很大，就像是我们的草场一样大，上头生活着很多汉人的农奴，有些聪明的农奴已经学会了女金话。我也很快就学会了女金人说的话，于是我就跟着为我打下手的汉族小伙子学汉话。”
鞑靼语和女金语有非常多的共有词汇，互相学习是比较简单的，生活在域外的游牧民族，一般掌握两到三门语言是基础，巴图尔处在一个没有鞑靼人的环境里，只有学会说汉话，他才能知道自己在辽东的什么地方。
“我被送到了辽东腹地，在童奴儿的老巢附近，靠着海的农庄里，那附近最近的城市也要骑着马走两天，我想这辈子我算是完了，再也见不到草原的青天了。只能在女金人的农庄里，卑躬屈膝地当个沉默的马夫，吃着女金人的剩饭——女金人对我还算客气，但他们时常试探我，用蛇一样的眼神望着我，我要表现出对他们的款待十分感激的模样，才能让他们满意。”
女金人待巴图尔还算是好的，他们对待农奴的手段，那才叫做残酷，然而正因为巴图尔过得还算相对不错，反而更令他内心煎熬。倘若他落到农奴的境地里去，那巴图尔也想不了太多了，他不会有能力去想的，只能在生死边缘徘徊着，无法做更多的思考。
农庄里的农奴，几乎都是壮年，没有孩子，孩子都被杀死了，女人，长得好看的，能够做活的，可以活下来，其余的汉族妇女，许多都被先奸后杀、凌虐至死，做为对于幸存者的恫吓。这些壮年农奴，有许多在田里干着活就那样栽倒了下去，再也没有起来。因为女金人很吝啬，给汉人农奴吃的很少——这些年，辽东的收成也不太好，而朝廷的抽成又很多，大旗主自己还要聚敛财富，农奴，死了就死了，再掳掠一批来就是了。
农庄中，主子是很少的，大部分都是农奴，还有看守他们的包衣老爷，有汉人，也有女金人，种田的农奴死得多，养马的那些，待遇还算不错，不过他们对女金人也非常毕恭毕敬，甚至争着抢着，要亲吻包衣老爷的靴子——老爷的一句话，就能决定一个人是饿死，还是吃得半饱，又或者直接被剁成肉泥，送到萨满那里献祭给长生天。
这些农奴满脸的麻木，巴图尔见到他们的模样，有时候会暗自发抖，从前他是贵族时，也曾入侵敏朝边境，掳掠边民——巴图尔不太虐待奴隶，他们掳掠的边民，最后也被敏朝要了回去，但现在，他知道那些边民嘴角扭曲而勉强的笑意中，包含了多少恐惧，多少无奈，还有多少的绝望，多少暗藏的仇恨。
这样的日子是没个头的，巴图尔和农奴又有什么区别呢？他有时也觉得，这就是他的报应，长生天把他施加给别人的恐惧，公平地施加到了他身上，他，勉强还能吃饱，但永远担惊受怕，时常从噩梦中惊醒，发现自己活在更深的噩梦中，对着农庄里哪个管事，他都得扭曲地露.出讨好的微笑，他要着急地追赶着大管事，解释、央求、赔笑，祈求着更多一些的口粮，更少一些的责罚。他要剃了自己全部的头发，留下一块小圆点儿，学着女金人，梳起猪尾巴小辫……
这就是当奴隶的滋味吗？
如果巴图尔生为奴隶，他不会想这些，如果巴图尔一直是贵族，他也不会想这些。但巴图尔是个坠落成奴隶的贵族，这样的身份往往容易诞生和平主义者，所以他不禁深深地思考起了这个难题：为什么世上要有奴隶呢？有没有一种办法，能让所有人都平等地生活在一起，不论是什么族裔，谁也不奴役谁，太太平平地过着自己的生活？
这样的想法，或许是可笑而幼稚的，但这是一个一辈子都生活在奴隶群中的贵族，第一次摆脱了他成长的环境，用一种全新的目光来打量着自己的生活，思索着新的可能。