隐隐约约，还记得小时候和姐妹们在围屋中无聊且饥饿地玩耍着, 偷偷地在亲长家门外埋伏着，觊觎着竹匾上晒着的菜干，如今想来，那菜干简直没有什么可吃的！只有一股青菜特有的苦涩, 但在当时, 似乎任何能填饱肚子的东西都很珍贵。
反而是搬迁了之后，陶珠儿就没有再饿过肚子了, 父母在装饭的时候，也不再是犹豫地打量着孩子们的身量，划算着釜中米饭的数量，谨慎地装出了糙米饭之后，再划算着往里头添一些红薯——再往前的时候，大概红薯都是没有的，农闲时分大家只能吃粥，陶珠儿生下来之后的日子, 和以前相比又还算是好过的了，只是这些事情，她当然是一点认知都没有了。
她出身的那个围屋，由于没有参与到客户作乱之中，只是受到牵连，下令分家迁徙，可以选择的迁徙地往往是比较繁华，也比较靠近老家的。很多人不过是从敬州深处，挪移到了沿海而已，陶珠儿一家就没有出广府道，而是在香山县定居下来，做了菜农：香山县距离壕镜很近，自从沿海不再闹倭寇，壕镜开关之后，几处口岸的人越来越多，路也越修越好，这就给周围州县的菜农存在提供了土壤。
他们家里不太种稻谷，大概就种个口粮，余下的地种了各种蔬菜，按照田师傅的吩咐，一年到头都很少有空着的时候。家里的煮饭釜，也不像是从前那么神圣了，以前，只有祖母能打开煮饭釜，给家人分饭，孙子孙女得的总是很少，起码是不够陶珠儿她们吃饱的，孙女就更加如此了。母亲有时候会从自己的碗里偷偷分一点米饭给孩子们，后来想想，她的份量也不多，大概也一样是饿的。
或许是饥饿的记忆太深，到香山县以后，没有多久，他们家对米饭的掌控就放开了，总是一大碗松松的‘二道磨’，那米饭白得发亮——最开始家里大概还吃的是一道磨的糙米，不知道什么时候，顺应村里的风潮，也吃起二道磨来了。那是在老家根本没有品尝过的东西，现在都不限量地让孩子们装，只要能吃完，装几次都可以——或许是受过饿，受过祖母钳制的关系，自从母亲接过掌家的大权，她每顿饭都会多做一点，似乎盆里没有剩饭，她就担心家里有人是没有吃饱的一般。
剩下的米饭，也不会浪费，母亲会撒一些盐巴，加一点辣椒粉，捏成小饭团，就着锅底的余温焙一焙，就温在锅中架着的木格子上，陶珠儿姐妹放学归来，洗洗手可以先拿一个来垫巴肚子……陶珠儿对于饥饿的记忆是很模糊的，打从她开始记事，就一向能吃得很饱，她村子里也没有什么人饿肚皮。现在想想，大概是她没有受过几年饿，所以，就不像是受过饿的兄姐一样，好像心底永远有一股劲儿，让他们停不下脚步。
自古以来，客户人家和广泛居住在南洋的土著相比，有一点让他们很自傲，那就是他们一向非常的勤勉。只要一给他们机会，他们就立刻能发挥出来，从前，这股劲花在了深山老林，和自然的搏斗之中——这也可见岭南有多么棘手了，如此勤奋的客户人家，用了数百年的功夫也没能占据岭南的好耕地，依旧只能在敬州那样的山旮旯里发展，除了南面的气候之外，岭南的土著战斗力也不可小觑。
但是，买活军的搬迁令，让这些客户人家一下就等到了属于自己的机会，当然，在最开始，所有人对搬迁令的态度都是消极、负面的，只是不得已地容忍着衙门的倒行逆施而已。可是，一旦适应了香山县的环境，陶家，以及另外几户其余村寨搬来的客户人家，便立刻发现这里的日子有多好过了：
这里的气候，一年两熟到三熟是完全可以实现的，在田师傅和村长的安排下，米饭可以足足地吃饱，同时，种菜又比种稻子要赚钱得多。只要拿出和山里讨生活一样的劲，一年下来，一家人手里结余个十两银子都不是问题——这还是在不断地添置家什的前提下，倘若家什都置办齐全了，两三年下来，攒出盖个水泥小屋子的钱都有了！?母亲脸上的笑容，变得越来越多了，和父亲一起，他们陀螺一样地忙个不停，每天早起，父亲浇菜，母亲做饭，吃完饭之后，母亲牵着一家人去上扫盲班，扫盲班回来，父亲摘菜，担着去村口和商户结算，回来后做午饭，歇个午觉之后，孩子们大的带小的，都去玩耍了，父母又去地里忙碌，这样到了一天将晚的时候，母亲把今天的扫盲班课程和父亲说一遍，晚上要是还有力气，父亲也会去村里的夜校，在火把的照耀下，认字、做算数，吃早饭的时候，一家人轮流念报给大家听……
只要是汉人，有机会的话，没有不好学的，尤其是传承北方血统的客户人家，更是如此，从前是没有机会，一有机会，家长就非常注重学习，陶珠儿有两个哥哥，一个姐姐，一个弟弟，姐弟五人从小最害怕的就是考试放榜，如果跌出了班级前十，父母的脸色就不好看。年纪稍长之后，她逐渐意识到，自己算是比较幸运的：就是在村里的几家客户之前，她父母也算是比较开明的，很懂得迎合买地的新政策，对于女儿的培养也很重视。
实际上，村里很多人家，对女儿往往放任自流，绝不会像是对儿子一样，极度关切、苛责。要说不让孩子读书，拘在家里干活，那是没有的，村长可不会容许这样的事情，一旦发现，必定软硬兼施地让他们改正——这是可以写到报告里的政绩，又只需要拿捏手心里的村民而已，何乐而不为呢？
但是，他们对女儿的态度，相当的无所谓，会读书就读，不会读书，那就出去做工好了，按时拿钱回来也行，没有本事，赚不到钱，那就等到了年纪，在家里的安排下嫁人，换一笔彩礼也好——在买地这样的环境下，还找不到工作，赚不到工钱，也读不了书的女孩子，差不多也都会听凭家里的摆布，是想不到把彩礼钱留给自己，自己找对象，甚至去争取什么立女户的权力的。
在陶珠儿这一辈，村里的女孩去向就比较繁多了，有些保守的人家，女儿依然是十几岁定亲，甚至偶尔能够听说，有些人家还不到婚龄，就偷偷地去深山里生了孩子，到夫家把日子过起来的也有。
这种事情按道理来说是违法的，两家人都要受累，但村长有时候碍于种种原因也并不深究：没到婚龄就生孩子，仔细追究起来，夫妻两人都要被判刑，孩子也要被抱走去孤儿院，很多人认为这种事损阴功，而且，毫无疑问和这对夫妻的亲眷，从此算是结死仇了，在一些宗族势力仍存，虽然分家了，但没有完全迁徙，依旧有大量亲眷居住在附近的村子，村长也不敢轻举妄动，若是偶有一二这样的事情，也就装聋作哑了，等到现象更普遍一点，那也要进县里商议，看看是不是要借机再大扫荡一次，把妖氛涤荡，宗族的势力再清扫一通。
不过，这样的事情，终究是越来越少见了，陶珠儿同辈的玩伴里，早早定亲，婚书如老式一般，写的是出嫁，彩礼留在女家，嫁妆就几床被子的女娘，大概十个里也就一两个。陶珠儿姐姐就立了女户，她的哥哥弟弟基本也都分家出去，或者去壕镜谋生，或者在香山县内找了个差事，竟无人留在香山村里，算是跳出了农门。她父母种了几年菜，攒本钱也开始做起生意，如今是陶珠儿姐姐帮衬着，将来，甚至可能是姐姐给父母养老，至少在婚事上，是按着招婿的标准来找的。
如此开明的家庭，在客户人家中应该也算是百里挑一，陶珠儿不是不知道自己的幸运，哪怕是在家里，她也是最有运气的一个：比弟弟聪明，比兄姐年纪又小，等到开始发育的时候，吃食上就好了，生得很高大。这时候他们也搬迁到了香山县，扫盲班的教育质量也上升了，出山读书也方便了……
陶珠儿在最适合的年纪，条件得到了最关键的改善，才有了如今这令人艳羡的差事，哪怕是一家的亲人，说到这里有时候也有点儿心意难平，她也一向以为自己是很能听得进人言，很惜福也很上进的——如果不上进，她为什么从绍兴跑到楚雄来吃苦呢？
可是，直到她在楚雄见到了知识教的祭仪，她这才明白了自己心中的空虚：她当然知道，她得到的这些机会，这些教育，这些待遇，是多么珍贵的东西，而这一切都来源于六姐的恩赐，她对六姐的崇敬和忠心，是没有任何人能质疑的。可是……可是这只是知道而已，这种感悟并不入骨。
可能是因为她还在懵懂襁褓之中，就已经受到了恩赐，她不记得也没有体会过，没有这些东西的时候，人生能有多么的悲惨，所以她没有那种急切的，要抓住机会，要享受这种权力的感情，这样的感情正是她的亲人奋斗不息的动力。
她的父母，睁眼忙到闭眼，闲着半日都感到罪过，因为他们实在是真的饿过肚子的，他们知道劳动无法换得饱腹的感觉，一旦他们发现，劳动可以获得丰厚的报偿，他们就忍不住要去尽量地多做，深怕某一天又失去了这么好的机遇。
陶珠儿的姐姐，她的性格是无比要强的，她极为迫切地要证明自己是足以立得住女户的，性情也坚韧得能承受得住所有的风雨，这无疑是因为她离开围屋的时候，已经快十岁了，已经懂事到把围屋新嫁娘的生活和自己联系起来，意识到那些惨淡、艰难的生活，正是自己的将来。
买活军给予了她摆脱这个未来的机会，她就无时无刻都想要证明自己是配得上这份幸运的。包括她的哥哥们也是一样，他们真正受过穷，吃过苦，所以为了把日子一步步变好，永远都有不竭的动力，陶珠儿心想，如果他们来看知识教的祭仪，大概也不会和她一样，产生如此强烈的向往。
她就是知道这些道理，但打从内心，她没有相应的感情，陶珠儿拥有的东西都是在她懂事以前就来的，就好像是天然给予的一样，倘若说要把它拿走，那她当然绝不会答应，并会极度愤怒，但在眼下，无人夺走的此刻，她不会因为自己能吃饱饭，能上学能当吏目就很感动，就不想辜负，她就是没有这种强烈的珍惜感。
那么，促使她来楚雄，谋求晋升的冲动，是什么呢？是对道统的信仰吗？似乎也不是，陶珠儿对政治课所说的道统，当然并不反感，只是她好像也没有这么伟大，自己衣食无忧的时候，还去惦念着别处受苦的人，这必定是要相当有胸怀的英才，才会拥有这么广阔的胸襟，她……她就是个俗人，能力许可的时候她也会想着帮人一把，比如曾经关切楚细柳的行止，但她绝不会为了帮人自己跑到楚雄来。
深夜自思，陶珠儿不得不承认，她来楚雄支援，主要的动力还是在于对成功的向往，人总是要强向上的，也很容易受到旁人的感染，大家都力争上游的时候，你也会想着努力一把，她这一次申请外差，其实主要就是在羊城港看到那么多优秀同仁的拼搏精神，接受了感染——这和受到知识教的感染其实也差不多，只是知识教的祭司，情怀更加崇高纯粹，所以对她的影响也更大而已。
为什么而努力呢？想往上爬？她好像也没有如此强烈的欲望，想要做好事？似乎也没有这么无私。想要过上一种旁人眼中的模范生活，想要得到大家的认可？
或许……或许还真是如此。只是，只是在买地这边，什么样的生活是模范的生活，并没有什么统一的标准，所以她才会对知识教的祭仪如此感兴趣。陶珠儿对于佛道乃至移鼠会，是完全没有任何好感的，因为她的生活按照这些教派的标准，无疑离经叛道，距离他们所鼓吹的温顺、纯洁相去甚远，知识教倡导的美德，就很符合她的胃口。
更重要的是，他们对于生活上诸多细节的关切，对于困难的处理，对于道德的标准等等……虽然是对信徒提出的要求，但好像也提供了一种完成要求后的成就感：加入知识教，就好像多了一个大家庭，有了很多伙伴，你做了对的事情有人赞许，尤其能得到一个崇高的祭司，发自内心的肯定，陶珠儿只要一想到这一点，就油然产生了强烈的向往。她对谢阿招和张祭司那种急切的靠近的冲动，好像就是想通过男女交往来获取这样的肯定，而并不是真正在……在性上受到了他们的吸引。
就算她完全是个新式女娘，想到‘性’这个字，陶珠儿也还是有点羞赧，她坐起身无意识地揪着枕头边角，想道，“肖美宝可能也和我一样，所以才私下拉我去看祭仪吧，我们这些新式的女娘，怎么说呢……别看人数众多，但好像在某个角度来说，也很孤独——不是说身边没有人，而是……怎么说呢……”
“如果是男同事，他们根本不会有这样的感觉吧，男人什么样叫做成功，不就是封妻荫子吗？这是多少年来的老观念了，如今虽然也有做贤内助的男人，但，那好像是给无能的人，软弱的人所开辟的一条新的活路而已。”
“可我们这些新式的女娘就不一样了，什么样的女人算是成功的，在我们这里根本就没有先例，要说相夫教子，贤良淑德，那样的屁话简直让人发笑，可怎么样的活法对我们来说算是模范？怎么样的活着能得到别人的肯定和嘉许？这个问题……我也没有答案，好像别人也没有，我们……我们虽然掌握了权力，掌握了很多权利，但好像还是被隔离在一些东西之外，没有一种适合我们的评价标准，好像还有一些地方正在拒绝着我们……放逐着我们……”
“有时候……对……有时候我的确觉得心里有一块地方是虚的，是没有支撑的，我不知道我做到什么样算是好，也没有人来赞许我……天啊，看过知识教的祭仪我才发现，这一点其实真很重要。虽然不当吃不当喝，但那种精神上的归属感，好像并不是衙门所能代替的，我也参加过一些女更士的茶话会，但真都没有如此纯粹……”
虽然她也知道，作为更士，触碰知识教绝对是犯忌讳的事情，但陶珠儿依然感到强烈的，向知识教靠拢的愿望，哪怕是想明白了其中的道理，这种吸引力也依旧没有减弱。她逐渐更加理解肖美宝的行为了，更是有些侥幸地想道，“俗话说，法不责众，只要不公开入教，应该……再说，这教派也的确很先进，没有任何让人皱眉的地方……”
“其实……如果六姐能在这些地方，对我们女吏目有所训示，指出我们该怎么样活，如何算是优秀的话，那就好了，有了六姐的圣训，也就不需要知识教了……说来也真是可笑……”
陶珠儿有些出神，漫不经心地想道，“那些年长的姐姐们千方百计地要逃出旧礼教的束缚，可我呢？我和肖美宝她们……我们从小就拥有了自由，却还想要一些规范，一些标准来束缚我们，让我们去遵守……”
“从套子里出来，又想要回到另一个套子里去，这……是不是也是人的一种讽刺、悲哀又无奈的本性……”
第1054章 夷人的惊喜计划
“错了, 在城里遇到纠纷，不能出手，要立刻去找更士。”
“这个也不对, 见到室内有蚂蚁的时候，用三倍的烟灰水去点, 五倍的烟灰水是用来擦拭伤口和洗锅具的, 记住了, 凡是入口的, 和人接触的, 浓度都要低一点。除虫用的浓度才高，另外，我们要知道, 烟灰水除什么虫最有效？”
“蚁！蜘蛛！蚜虫！黑蚊子！”
“对什么虫无效？”
“青虫效果不大！”
参差不齐的回答声，从数百人口中发出, 显得很有气势，张祭司脸上也现出了满意的笑容, “在野外取水，水流混浊的话, 可以怎么办？”
“用烟灰来净水！”
“如果随身没有烟草呢？”
“河床取细沙过滤！”
“对了，我们饮用净水，是为了——”
“肚子不生虫, 脑子不生病！”
“好！大家都是乐于学习的好信徒，下课吧！排队来领圣水。”
人群顿时骚动起来，大家赶紧从蒲团上起身，把随身携带的黛笔、本子，囫囵地往怀里一塞，加入迅速成形的队伍, 现场立刻排起了拐弯的长龙，不过好在领用圣水的速度很快：最前方的信徒，虔诚地在蒲团上跪下，前方是一尊面容模糊的女子神像，神像背后是雕刻出的一个圆圈，可以解释为太阳，但是，在知识教的经义里，这象征着万事万物的来处，量子黑洞。在一些精美的经书之中，这个黑洞并非是正圆形，在圆外还有光环，因为这正是天界博知者所推算出的，黑洞在人眼之中所呈现的形象。
当然了，这在知识教中，也并非是每个祭司都能掌握的知识，《量子物理》是知识教闻名遐迩的经典，据说能读懂的人都没有几个，一旦有这样的人才，便会立刻脱离传教工作，被选送到买活大学去。大部分人中，能和陶珠儿、肖美宝一样，知道圆圈象征黑洞，黑洞真正的形象还要加光环的，已经非常难得了。
信徒们，尤其是偏僻地方的信徒们，很多都根本不知道圆圈的象征意义，但这不妨碍他们以无比虔诚的崇敬之心，跪在蒲团上，完全自发地向神像行了叩拜大礼，随后仰头朝向天空，张开嘴巴，领用侧面的祭司倒入口中，甜滋滋的圣水：圣水其实就是用白糖调制出来的，有时候还加点药材，由于每个人饮用的份量不多，所以味道比较甜，最开始很多百姓来参加祭仪，其实都是为了喝点圣水，也就是逐渐被转化为虔诚信徒之后，才会把祭仪中其余环节看得比这个更重。
当然了，对于孩子来说，能尝到甜味，这比什么都要重要。这些排队的信徒之中，许多半大孩子满脸都写了急切，不断地探头探脑，也让人会心一笑，能够谅解他们的心情——说实在的，买活军其实是不许向十八岁以下的少年传教的，但这个规定哪怕在汉人老地贯彻得都很不好，主要是因为传教这个行为很难定义，小孩子去逛庙会，不能说是主动传教吧，但庙会上，演出的一些神佛戏码，被孩子看到了，在他们心中种下了信仰的种子，这个又该怎么计算呢？
在汉人老地都规范不了的行为，到了彩云道生地就更不必说了，孩子、少年，不单在祭仪中随处可见，而且他们天然就是更突出的信徒，因为他们还小，这时候多吃一口有营养的食物，多上一堂课，都能立刻看到效果。
一起去参加过祭仪之后，家里的大人遇到祭仪上讲解的问题，还要叫家里的孩子来回忆答案的情况并不罕见。买活军倡导的排队、讲卫生、喝净水这些新的理念，遵守得最积极最虔诚的也是孩子，这会儿虽然大家都想喝圣水，孩子们也迫不及待，但他们没有一个人擅自离开自己的队列，这就可见一斑了。
“这次祭仪的主体，是烟灰水的推广吗？怎么处处都在提烟灰水？”
陶珠儿这些更士，虽然也经常来旁观祭仪，并且帮着维持秩序，但他们是不参加领用圣水环节的，至少不会公然参加，也不会对神像叩拜，张祭司对此也没有意见，实际上，知识教的祭仪并没有什么强迫参加的环节，就像是一堂公开课，随时都可以加入，也随时都可以离开，就算是领用圣水，也没有规定一定要下跪或者叩拜神像，愿意的话，蹲着张嘴也可以，甚至采用这种祭司舀水倒入口中的方法，也只是基于很实际的考虑：没有那么多杯子，一个杯子大家轮流饮用的话不卫生，违背了教义。
这会儿，她们就站在人群后方，一边维持秩序，指引人们排去队尾，一边随意地低声聊天，肖美宝说，“你还没有下乡，所以不知道，夷寨这阵子在采收烟草，所以张祭司早就准备开一堂课讲讲烟灰水的利用了。这几年楚雄经济增长点肯定主要是靠烟草，你提的菌菇加工，前景虽然好，但换不成现钱，还比较危险，夷寨对烟草要热心多了。咖啡、棉花、橡胶什么的，按他们现在的知识水平，还没有能力去做。”
这是实话，陶珠儿不知不觉，到楚雄也有三个来月了，虽然还没有去过夷寨，但楚雄府下面的几个县城，也因为各种公差，差不多都去造访了一番。对楚雄现在的情况，她心里也有数了：楚雄下头的县城，要说规模差不多也就是江南沿海的乡镇，基本就是各种匠户和一些小铺子，当然，还有人数稀少的衙门，不少衙门都是新设过去的，因为这里原本隶属于楚雄土司，在县城根本没有具体的管理机构，只是派驻过去的大管家而已，土司府撤走之后，衙门也派去一些吏目来维持治安，同时展开很有限的治理，管理范围还不如内陆的村长呢。
不过，相比土司统治的时候，楚雄换成流官治理之后，夷寨和上级的走动其实还是更加频繁的，这有个很重要的点，就在于烟草——烟草是买活军带到楚雄来的，在此之前，这个东西在彩云道也不是很普及，反而不如南湖道那边，离开昆明，别说夷人，汉人不知道烟草是什么东西的，也大有人在。不过，买活军一旦解释了它的功效和作用，再加上大家试着抽过之后，都被烟草的作用给迷住了。
这些夷寨，虽然明确地知道这东西长期吸食有害于健康，但根本都不在意——人均寿命不会超过四十岁的地方，在乎烟草在六十岁那年可能带来的肺病？这简直就是在说笑话！
相反，种植烟草眼见的好处，则是那么的真实。这东西不但抽了能解乏，而且浑身是宝，除了拿去制作烟叶的好叶子之外，老叶子可以加工成蚊香、清洁剂、消毒剂、杀虫剂，在夷寨的生活中处处都离不开它，良好的驱虫作用，更是让人极为喜爱。除此之外，最好最好的一点，就在于它是一年生的作物，而且是草，生长环境不是很挑剔。
不像是咖啡、橡胶之类，要先开辟场地，而且还要等候数年才能收成，卖不出去的话，自己也完全无法利用，等于是砸在手里。烟草这样当年见到收益，卖不掉自己留用也是一样的东西，顿时就得到了夷寨的喜爱。如肖美宝所言，现在夷寨的文化水平，还不够让夷人为了数年后的利益，来做出长期的投资。
其实，这也是知识教的理论，知识教在讲道的时候经常说起，“一个人如果一点知识也没有，就只能准备三天后的事情，如果认得一百个字，就能为明年的事筹划，要是通过了扫盲班的考试，就能为下一代安排未来。”
虽然这话的道理，不算稀奇，但经过知识教的讲述，大家也觉得更有道理，听得津津有味。不止夷人，连更士们都觉得有所收获。也正是在这种千方百计鼓励学习的氛围里，夷寨和官府的距离拉得越来越近了：有很多夷寨其实是反感和外人走动的，除了向土司纳贡的时候，顺便换取一些必需物资以外，寨子里留宿客人都必须经过长老的同意。为此，还发明了很多稀奇古怪的传说，把外来的客人当成凶兆，编造着他们给寨子带来灾祸的传闻。
这种封闭，有时候也是为了避免传染病的考虑，从前不乏有人深信，但是，知识教传入之后，这种传说逐渐地就没人提起了，第一是知识教的客人，给寨子带来的是疫苗和烟草，这都是人人想要的好东西，第二，就是夷寨的确需要田师傅的帮忙，来指点他们种植烟草。
这样，随着烟草的普及，夷寨随时有人来楚雄跟随祭司上课，祭司、田师傅也随时下乡去查看烟草田的情况，在夷寨留宿，成为了常态。县城、府城也经常有寨子里来卖烟草的夷人，这些夷人可以在知识教祭坛附近找到同族借宿。
当然，如果愿意住客栈，客栈也可以轻易地找到会说夷话的百姓居中翻译，有些经常来府城的夷人，他们的汉话也逐渐流利起来……交流变得更加顺畅了，一切都在向好的方向发展，甚至夷寨还主动商议着，想要出人出力，帮助官府来修整从楚雄到昆明的道路。“过去两年，我们勉强修整了从寨子到县城，从县城到府城的道路，今年可以试着修一修从府城到省城的道路了！如果能把道路拓宽，让两匹马可以相对而行，那商人也就越来越多，我们的烟草再生产多一些，也能卖得出去了吧！府城的货应该也能更多一点！”
道理是很简单，但真不是每个人都有这样的远见，要修寨子到县城的路，寨子里没人会反对，这对所有人都有好处，但县城到府城，府城到省城，对于从前的寨民来说，就有点太遥远了，如果不是官府、土司的强迫，根本没人会为了这些道路白费力气。
但是，烟草改变了大家的思维方式——烟草，是夷寨这里第一个比较普遍的，能卖到远处去的商品，在此之前，夷寨对商贸的概念，就是出售他们狩猎时储存腌制的兽肉和毛皮，去和土司换盐、铁器，这两样东西，一个是生活的必须，还有一个是武力的保证，不管价格多昂贵，总是要设法获取一些才好。
至于说它们从哪里来的，这个夷寨人半点都不关心，如果他们能自己搞到盐的话，那么甚至可以不做生意，和其余寨子以物易物就行了。要说去县城买些多余的货物，这个是完全不可能的事情，兽肉、毛皮并不很值钱，要搞到换盐的货物都不容易了，对于别的货物，他们根本都没有欲望。
但是，烟草就不一样了，这个东西是值钱的，而且，对夷人来说相当值钱，之前到比狩猎划算太多的地步——而且和制作步骤繁琐、保存不便的肉干、毛皮来说，烤烟的优点就太多了。烘烤完成后，储存几年都不是问题，也比较轻便，一匹马驮着的烤烟，送到县城里，可以换来想不到的巨款：盐的价格早就下来了，卖烟草的钱，买盐根本花不完，甚至说百分之一都花不到。剩下的钱能怎么花他们简直想都想不出来！
铁制的农具，这是对种地有帮助的东西，是可以买的，还有一些烤烟用的工具，都买回来之后，有时候甚至钱还能有剩，可以买一些汉人烧出来的瓷器、玻璃器——盛器对于绝大多数番族都有非常强烈的吸引力，这是汉人吏目没有接触之前难以想见的。
只是视乎开化、富裕程度，番族们追求的品类不同而已，最有钱的番族追捧马口铁盛器，彩云道的夷寨穷，玻璃器就当宝了，如果不是知识教祭司的规劝和引导，他们会把买农具的钱都拿来买玻璃器，带回寨子里收藏起来，更不要说买点书本什么的回寨子里了。
烟草能卖上这样的价钱……这消息在夷寨中不胫而走，极大地帮助了知识教的扩张，哪怕就是最冷漠的寨子，也无法对烟草带来的巨大利益无动于衷，而想种烟草，虽然有两个途径，官府也能帮上忙，知识教也能帮上忙，但大多数夷寨还是不敢和汉人衙门打交道，聚居处附近有矿产的寨子，犹然如此。
再加上他们去讨烟草苗，都是通过邻近的亲戚，一传十十传百，亲戚们找的是知识教，他们也就跟着找。有一度，张祭司走村串寨都带着《烟草种植手册》，就用这本书来教夷人说汉话，效果非常良好，陶珠儿听说他还写了一篇《彩云道气候下发展烟草种植注意要点》的论文，发表在农业学报上，获得了一定的反响。
就这样，张祭司对楚雄这里的烟草种植情况，是了然于胸的，当然也就很清楚夷民什么时候收获烟草了。府里要规划烟草种植规模，以及传达一些信息，委托给他，胜过几百个人跑腿传话：在烟草种植获利之后，几乎所有夷寨想的都是扩大烟草田的规模，甚至很多夷寨直接就要削减自己的口粮田。反正彩云道这里能吃的东西太多了，水稻只是一种而已，红薯、玉米在这里都长得好，还有野菜、菌子……混个肚饱不是问题，多拿出一些田地来种烟草，不是就能赚更多了吗？
但是，事情并不是这么简单的，烟草固然受到极大的欢迎，在理想情况下，如今的产量再翻十倍都能卖得掉，但问题就在于现实并不理想，楚雄每年的烟草收购量，有一个理论极限：每年前来楚雄的马帮，理论的极限载货量。超过了这个量，马帮运不走，夷寨这里加量出货也没有意义，只能储存起来，等来年发卖。
而实际上整个彩云道的理论贸易总量，也一样受到道路的制约——即便楚雄到昆明的路修好了，修大了，马帮走起来容易了，可以多走几趟或者多来几支马帮，但实际上，货物到了昆明之后，一样是要通过五尺道运出去的，那么五尺道的货运总量就是整个彩云道的对外贸易总量，除非修出新路，否则收货量是不可能持续上升的，目前来说，衙门都不知道楚雄的收购极限点在哪，还是建议夷寨谨慎扩田，免得把烟草砸在手上，反而损害了他们向买地靠拢开化的热情。
“修路实在是太重要了……路不通，就像是血脉不通，好东西运不进来，我们的好烟草也卖不出去。”
等到长队到了末尾，信徒们逐渐散去之后，肖美宝、陶珠儿这些维护秩序，身份也多少有些特殊的信众，也放松下来，和张祭司一起喝起甜茶了——甜茶其实就是所谓的圣水，张祭司对这些信众从来没有隐瞒过其中的实情：领用圣水这个仪式也就是三四年的时间，出现得没多久，是如今的大祭司张坚信提出来的。
张坚信大祭司参考了移鼠教的习俗，认为祭仪结束的时候，如果多一个有仪式感的环节，能让信徒得到更强的心理认同感，而且采用甜茶，可以直接吸引许多摇摆的潜在信徒。刚好，知识教在拥有教产之后，经济稍微宽裕了一点，官府也能以优惠价格供给白糖，这才有了逐渐在各地普遍的圣水仪式。至于很多人说，圣水服用之后精神百倍什么的，完全是心理作用，实际上，祭仪中信徒要多次大声重复口号和知识，任何人说了半天的话，喝点甜茶肯定也觉得比较舒服。
赐圣水仪式结束时候，剩下的甜茶就是这些来帮忙的信众们的饮料了，大家各拿了一个杯子，惬意地品尝了起来，张祭司也提到了最近陆续成熟的烟草，“今年的产量是去年的两倍，但去年到今年，马帮没有增加——这不是说加就能加的，路不好走，只有识途老马才能胜任，马帮的伙计、马锅头也不能从天上掉下来，现在两方面都很局促——如果今年马帮数量没有增加，我估计各寨烟草都不能全部卖掉，可能会有两成左右的烟草因为运力不足而滞销。”
“另一方面，楚雄府的商品也很匮乏了，铺子里能卖的基本都卖空了，夷人的钞票却没有全部花掉，夷人对此也相当的不满。如果不经调停，很可能就会出现烟草跌价，商品涨价的现象，那夷人能拿到手的好处就少了。”
陶珠儿心里飘来一句话：供需关系决定市场价格，这是政治书上的教导，只是从前她的工作和这个无关，没有这么直接的感悟。反而是在楚雄这里，简单的经济模型下，这个道理也就展现得一览无遗了。
同样的，在读书的时候，难免认为应当让其自行涨跌，无需矫正的心态，在现实工作面前完全荡然无存，陶珠儿的眉头皱起来了，“此事可不能等闲视之，说不准就会造成夷寨之间的摩擦甚至是械斗！”
肖美宝也有些凝重，“这么说来，是不是应该采用配额制，各自限额出售烟草，购买货物，还是说轮换制？一样的价格，各寨轮流供货，以政审分为基准，轮流采购？现在烟草正在收成，大概半个月一个月后，收生烟的马帮应该就要来了吧？的确应该要定个章程了，张老师您有什么看法？”
烟草从采收到烤烟结束，大概需要半年时间，但不是每个夷寨都有能力完成整个流程，收生烟运去昆明进行处理的马帮也有不少，楚雄府这里的烟草加工厂，还在筹建中，建材、人手都是大问题。就算这会儿不聊，晚上的周例会肯定也要说烟草贸易的事情，楚雄这里吏目就这些，谈不上谁分管什么，这种大事人人都要操心，包括张祭司也不可能缺席周例会——实际上很多会如果没有张祭司参加，那开不开都没意义了。
“政审分配额，估计是大家的常见思路了，尤其是你们内陆来的吏目，还是本能要把成功经验带来彩云道嘛。”
张祭司笑呵呵地说，似乎也没有反对的意思，“不过，内陆村落和我们夷寨教区又有点不同，夷寨教区嘛，要用政审分来争取配额的话，可能是要死人的，还会死很多人。”
这句话，让陶珠儿和肖美宝都有点愣怔，毕竟她们到楚雄还没有多久，有些道理不是一点就通，张祭司也没有再解释的意思，而是倒了几杯水，给坐在下首，一直没有说话，只是笑着听从张祭司吩咐做事的几个生面孔夷人，陆续递了过去。
“当然了，资源有限的情况下，政审分配额，也是没有办法的事，不瞒你们说，我之前也觉得只能这么做。不过，去寨子里说了一通，家人们居然给了我很大的惊喜——”
张祭司笑眯眯地把几个夷人介绍给陶珠儿她们认识：都是来自楚雄下属的夷寨中，能代表长老的年轻一代领袖。“寨子里的家人们，听了我的解释之后，提出了一个很有道理的想法——既然烟草卖不出去，商品运不出来，是因为路不好。那么，为什么不大家一起出力修路？”
“如果我们寨子的人，可以远离寨子上百里，去修楚雄到昆明的道路，那为什么不走得更远一点，把昆明往叙州的五尺道拓宽，让道路再也不成为烟草贸易的阻碍？”
“甚至，再想得远一点，我们夷人寨寨出人，彩云道的汉人也家家出力，大家一起，能不能修出一条从昆明到羊城港的通衢大道，让寨子到羊城港的路再也不难走，不麻烦——我们不要钱，自带干粮……”
一个面相老实的夷人，欠了欠身子，用很不标准的汉话，说出了令陶珠儿打从内心震撼不已，甚至一时无法回话的豪言壮语。
“——集合全道之力，修出这样一条路……在你们汉人有见识的女老爷来看，需要几年呢？”