“快说，什么诗？”

　　“不是诗，是词。”

　　说书先生放下了手中的惊木，站起身来，整理了衣衫，深吸了一口气。

　　“这词，虽是故事中岳飞所作，可老朽每次看，都深感触动，诸位且噤声，听老朽为诸位念来。”

　　“好，快念。”

　　听众们遂渐渐安静下来，屏息以待。

　　说书先生这才开口。

　　“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。”

　　“三十功名尘与土，八千里路云和月！”

　　一辆马车由一队壮士们护送着，缓缓从茶肆边驶过。李泌正端坐在马车上，有些失神地听着这词。

　　他并不是第一次听，薛白说的那个故事他早就听过了。但现在这个情境下再听，心情却不同……岳飞没能完成的那个壮举，已经被提前做到了。

　　李泌这次将要被押送到范阳，薛白需要他辅佐，以安定北方局势，虽然他并不愿辅佐薛白，但由不得他。

　　临行之前，他已大概听闻了长安近来发生的诸事，知道就在今日，王师将献俘于阙下。

　　他也知道圣人的心意是掩盖薛白的战功，对此，他深感忧虑，认为这场交换，把实质的权力交给了薛白，而圣人追逐到的，是毫无意义之事。

　　果然，一路而行，他听到长安民间舆论渐渐沸腾了。

　　“知道吗？那《说岳》的故事便是雍王写的。”

　　“我便说，除了雍王谁还能写出那样的词作来！”

　　“雍王忧虑社稷多难，一心北伐，故而写出了这等忠肝义胆的岳飞，又岂能是旁人说的那谋篡之人？”

　　“只看这词句便知雍王满腔忠诚！”

　　“雍王挂帅平定叛臣，擒贼首，活捉契丹可汗，如此大功，朝廷却掩盖他的功劳，岂有此理？”

　　“今日献俘，把功劳都安在旁人头上。”

　　舆情如此，显然是有人在暗中操纵。但不论如何，长安城的百姓们已开始关注这次献俘背后的阴谋论。

　　因雍王拼死奋战，大唐才没有演变出故事里岳飞那样的悲剧，可如今论功行赏，反而把雍王流放到了边塞，岂不说明圣人身边有奸宦？

　　“咚！咚！咚！”

　　在李泌离开了长安城门之际，皇城的朱雀门前响起了庄严肃穆的礼乐声，官民兵士们山呼万岁，李琮登上阙楼。

　　三通鼓响之后，郭子仪、李光弼领着雄武的骑兵上前，押上了史思明、李怀秀。

　　窦文扬捧出圣旨，用他尖细而高亢的声音宣读，历数这两人十恶不赦之罪。

　　以前，万里之外的小勃律国王娶了吐蕃公主尚且触怒大唐，此二人的罪过自然是大十倍、百倍，引得臣民巨怒，连站在阙楼上的李琮远远望去，都能望到百姓纷纷举拳向天，大声呐喊。

　　李琮乃顺万民之意，铿锵有力地下了旨，腰斩史思明、李怀秀，以彰天子之强明。

　　“圣谕，腰斩！”

　　百姓们愈发激动地挥舞着拳头，同声大喊着。

　　李琮很欣慰，心说百姓还是很有家国情怀的，正是因为忠于大唐，才有如此声势。

　　但，他们喊的内容似乎与预想中不同，李琮竖着耳朵听了一会之后，疑惑道：“什么八千里路？他们在喊什么？”

　　被五花大绑的史思明听着背后的呼喊，很意外还能在临死之前听到一首极好的诗词。

　　他不知道这词背后的故事，不知道范阳的叛乱与这故事又有什么相关，但他也能感受到这词作饱满浓烈的情绪。

　　忠诚、壮烈，对天下社稷的深深的挚爱。

　　谁能写出这样的词？是唐廷的昏君又使哪个忠臣蒙冤，于是报国无门之人只能以此吐出满腔激愤？所以，围观着的那些百姓才齐声念这首词？

　　那，这忠臣又是谁呢？

　　总不会是薛白出镇范阳、插手边军，还被认为是被排挤流放，受了天大的委屈吧？

　　一念至此，史思明瞬间打了个激灵。

　　他终于意识到了自己写的破诗与薛白的诗词之间有多大差距，缺了那种震撼人心的力量。

　　薛白到底是如何能作这么多绝世之作？同样都是叛逆，为何薛白的字里行间总是蕴藏着对社稷的拳拳忠心？

　　史思明很想再试一试，写出一首能比肩薛白的诗。

　　在他身后，一刀狠狠地斩下。

　　***

　　“这就是史思明的诗了。”

　　严庄将一张旧报摆在了薛白面前，道：“这是咏石榴的诗，想必也是史思明的自喻。”

　　薛白目光微微一凝，看来看去，还是有些摸不着头脑，遂喃喃道：“自喻吗？”

　　“三月四月红花里，五月六月瓶子里。”

　　“作刀割破黄胞衣，六七千个赤男女。”

　　***

　　“噗！”

　　刀狠狠斩断了史思明的腰，肚子里的内脏与肠子流了一地。

　　史思明死了，唯有他的诗作还在范阳流传。

　　长安城中，人们还在唱着薛白抄来的那一首词。

　　史思明至死也不明白，它们的差别并不在格律上，而在格局。

第532章 远贤臣

　　虽然民间普遍认为雍王平定叛乱之功未酬、受到了朝廷不公正的待遇，但此事总归不会引起实际的动荡。

　　老百姓能做的，无非是说一些“莫须有”的故事，念一念故事中人写的词赋，发发牢骚。

　　宫廷对这种舆情的反应是不敏感的，甚至可以说是非常迟钝。

　　民间与宫廷对“忠臣”的概念也截然不同，在百姓看来，一个官员做实事、造福于民，那就是大忠臣；而在宫廷眼里，一个臣子有功绩却不恭谨，便是天大的奸臣。

　　彼此立场不同，观念相去甚远，自然无法共鸣。

　　窦文扬向李琮禀报献俘阙下带来的影响，用的是非常欢喜的语气称“陛下声望大振，天下归心！”

　　李琮当日站得高、隔得远，依然觉得那万人高唱词赋观刑的场面是出于对他的崇拜，其词虽有慷慨悲凉，但细细想来，倒也应景。

　　他不免有些志得意满，脑中不断衡量着自己对大唐的功绩，负手向窦文扬问道：“朕自登基以来，夙兴夜寐，今总算有了些成果，但不知可与历代哪位帝王相比啊。”

　　窦文扬应道：“陛下勘定四海，论武功，不输于开国之君；论文治，陛下势将中兴大唐，而更胜于开国之君。臣私以为，陛下功绩，可追太宗皇帝。”

　　借着这次，李琮授了他从三品的卫尉卿，他便开始自称为“臣”了，努力摆脱朝臣对他是个宦官的偏见。

　　“不不不。”

　　李琮谦逊地摆了摆手，不敢在表面上承认自己功追太宗皇帝。

　　追不追得了且不提，他肯定是比太上皇更贤明，可太上皇都自比尧舜，以尧舜的方式纪年，改年为载，他若没有相应的改制，如何能让世人知晓自己的功绩？

　　一路而来，受了这么多的苦难，付出了这么多，李琮也希望自己的努力能被人看到。

　　他斟酌着，向窦文扬表明了这个想法，窦文扬遂立即思忖起此事。

　　可惜如今天子还未掌握朝政，不能封禅泰山，没那個财力。

　　如此，能与改年为载相当的功劳，那就唯有改岁首了。

　　“改岁首？”

　　“是，陛下出身嫡长，再造大唐，是为天下正朔、千古圣人，自该由陛下来定正朔。”

　　嫡长没有疑问，李琮登基后的第一件事，就是把他的生母刘华妃追赠为元献皇后，定下了他的正统名份。

　　至于“正朔”，“正”是一年的开始，“朔”是一月的开始。

　　伏羲创建了上元太初历法，以一月作为正月；神农氏改进历法，以十二月为正月；黄帝则以十一月为正月。

　　三皇依农时创历法，造福后世，功在千秋，故称“圣人”。

　　后世改朝换代，皆效信圣人改历，禹帝宗承于伏羲，尚白，以一月为正月；殷商宗承于神农氏，尚赤，以十二月为正月；周宗承于黄帝，尚黑，以十一月为正月。

　　到了秦，秦尚黑，别出心裁，独创出以十月为正月；至汉武帝召集名臣修订历法，于太初元年，改正月为岁首，称为“孟春”，将“一年之初在于春”的传统固定了下来。

　　现在，李琮若是能把“正朔”再改一改，那就是应天承运，再创历法，功劳不说比得了三皇圣人，却也能比得了汉武帝。

　　一想到后世千秋，全都改自己制定的“正朔”来过年，李琮心驰神往。

　　“改正朔？”

　　他只有片刻的犹豫，咽了咽口气之后，做了决定，向窦文扬问道：“可乎？”

　　“可，只是……”

　　窦文扬语气踟蹰了一下。

　　李琮顿时紧张起来，生怕这个好办法最后不能实现，一脸殷切地盯着窦文扬，只听他道：“只是得改‘载’为年，方顺理成章。”

　　既然是革新，是再创，自然得是一整套开始改。改载为年，是对太上皇功绩的否定。

　　否定了太上皇，才能肯定当今圣人的更大功绩。

　　李琮心中频频点头，脸色僵了一下之后露出无可奈何的表情，叹息道：“只能如此了啊。”

　　“臣领旨。”窦文扬道：“臣一定办妥。”

　　他得到旨意的当日，就把司天台从秘书省中独立了出来。

　　秘书省是薛白曾任职过的地方，有不少鸿儒都因薛白牵头修书而在其中任事，还有不少人是薛白在国子监读书时的老师，极妨碍窦文扬做事。

　　趁着现在薛白不在朝中，窦文扬首先试探的就是这些文史官员。

　　果然，读书人拿他这种权宦没办法。